Éric Zemmour : appel à un sursaut judéo-chrétien et à l’alliance avec les Kabyles

Dans un entretien accordé à la rubrique Points de vue du Figaro, ce lundi 11 novembre 2025, Éric Zemmour a livré une réflexion profonde sur l’avenir spirituel et identitaire de la France et de son rôle dans le monde. L’essayiste et homme politique y appelle à une reconquête culturelle et morale, fondée sur une alliance entre juifs, chrétiens et musulmans d’esprit libre, notamment les Kabyles qu’il considère comme les héritiers d’une tradition méditerranéenne francophile et humaniste.

Zemmour salue « le sursaut des jeunes générations », qu’il voit de plus en plus sensibles à la question de la civilisation et des racines spirituelles. Il évoque le rôle historique des Kabyles, peuple fier, profondément attaché à la liberté, à la langue et à la culture, qui selon lui « veulent vivre à la française », c’est-à-dire dans un cadre où la foi, la raison et la liberté peuvent coexister sans oppression.

Un christianisme des origines, enraciné dans la Méditerranée

Dans son dernier ouvrage, La Messe n’est pas dite – Pour un sursaut judéo-chrétien, Éric Zemmour plaide pour un retour au christianisme originel, celui du message de Jésus aux origines juives, d’ailleurs distinct du christianisme colonial ou celui des missionnaires Pères Blancs. Ce message universel, rappelle-t-il, n’est pas celui d’une domination religieuse, mais d’une renaissance intérieure, d’une libération spirituelle qui dépasse les frontières.

Il voit dans la Kabylie, terre d’anciens royaumes chrétiens et berceaux du monachisme africain, un symbole fort de ce lien perdu entre l’Afrique du Nord et la civilisation européenne. Pour lui, la flamme de l’Église peut encore « rayonner jusqu’en Kabylie », porteuse d’un message culturel et moral, non de conversion, mais d’élévation.

Les Kabyles, entre foi, liberté et mémoire

C’est un fait réel que nombre de Kabyles, derrière le vernis imposé de l’islam d’État ou des zaouias, renouent discrètement avec leurs racines spirituelles anciennes, celles du monothéisme méditerranéen. Loin des caricatures, cette quête n’est pas politique : elle traduit un besoin de sens, une fidélité à l’esprit de liberté qui caractérise la Kabylie depuis des siècles.

Face à la montée du jihad, de l’ordre impérieux d’Allah de convertir les infidèles, d’un islam politique conquérant et à la complaisance d’une gauche désormais acquise à la défense de causes islamistes, les Kabyles, les laïcs musulmans, les apostats sont marginalisés ou moqués. Eric Zemmour affirme d’ailleurs que la gauche française, autrefois émancipatrice, a trahi le peuple pour flatter les clientèles électorales issues du vote communautaire.

Foi, raison et liberté : une cohérence spirituelle

Zemmour distingue clairement les trois traditions issues d’Abraham :
– le judaïsme, prescriptif dans la forme mais laissant place à l’interprétation, une orthopraxie ouverte qui permet une discussion. L’appartenance à un peuple et les prescriptions qui précèdent le libre arbitre.
– le christianisme, fondé sur la foi et la liberté intérieure, permet une spiritualité sans discuter le dogme; L’invention de l’individu libre qui doit avoir la foi ou non.
– l’islam, qu’il décrit comme une orthopraxie rigide, fondée sur le commandement juridique plus que sur la relation personnelle avec Dieu, il n’est pas possible de discuter ni du fond ni de la forme. Il n’y pas de liberté individuelle en Islam pour Eric Zemmour.

Pour lui, la France – et la Kabylie à travers elle – doivent retrouver cette cohérence spirituelle et morale, capable de défendre la liberté de conscience et la dignité humaine face à tout totalitarisme religieux ou idéologique.

Une lecture ouverte

Au-delà de la controverse, le propos d’Éric Zemmour invite à une réflexion profonde sur la place des racines spirituelles dans la modernité. Il rappelle que la liberté, la foi et la culture ne sont pas des héritages opposés, mais des forces d’unité entre les peuples de la Méditerranée.
Dans cette perspective, les Kabyles apparaissent non pas comme des spectateurs, mais comme des acteurs essentiels d’un dialogue judéo-chrétien renouvelé, porteur d’espérance et de renaissance.