Des milliers de Kabyles ont défilé à Paris à l’appel du Collectif Action pour la Kabylie ce dimanche 12 mars. Dans les faits, du point de vue du nombre, cette marche est une réussite. Elle devait être la plus large possible, donner un signal fort de la diaspora en soutien au peuple kabyle sur place en Kabylie, victime de la répression du régime algérien, sensibiliser sur le sort réservé aux centaines de détenus politiques et d’opinion emprisonnés par l’Algérie.

En revanche, le fond a aussi son importance. La présence massive et très largement majoritaire des sympathisants du Mouvement pour l’Autodetermination de la Kabylie, de son leader Ferhat Mhenni ont pu dévier la nature et les messages de cette manifestation. Confrontés à des pressions, Masin Ferkal, Madjid Boumekla et Ahcène Azem ont posé leur démission en leur âme et conscience. Il nous ont fait parvenir un point conclusif sur la situation.

Ce rassemblement a donné le sentiment de tourner en roue libre, de s’être transformé en une énième marche pour l’indépendance de la Kabylie. Il a été largement ignoré par les médias français, y compris l’AFP.

Lettre ouverte

Nous soussignons,

M. Masin FERKAL, Coordinateur du Collectif ApK

M. Madjid BOUMEKLA, Porte-parole du Collectif ApK

M. Ahcène AZEM, Porte-parole du Collectif ApK

Déclarons remettre notre démission du Collectif « Action pour la Kabylie » (ApK), suite à des dissensions internes et des pressions externes tendant à museler notre parole et à entraver le travail de vérité auquel nous nous sommes engagés à mener et à accomplir jusqu’à la fin de l’action de la marche du 12 mars 2023.

A noter que M. Madjid Boumekla a tenu informés, le 5 février 2023, le Collectif ainsi que la Coordination de son souhait de se retirer à la fin de l’action. Nous tenons à expliciter que toute future communication du Collectif ne nous engage nullement, eu égard aux éventuels ripages. Il est important de rappeler que les deux porte-paroles du Collectif ont insisté, lors de leur campagne médiatique de sensibilisation et de vulgarisation de l’action de la marche, sur le caractère transpartisan, rassembleur et fraternel de l’action ainsi que l’impératif devoir de produire un communiqué post manifestation dans lequel il serait mentionné l’ensemble des points relatifs à la marche, qu’ils soient positifs ou négatifs, et ceci, dans la droite ligne de la transparence et de la confiance que les personnes nous ont accordées.

C’est un devoir et nous l’assumerons jusqu’à la fin. En conséquence, les deux porte-paroles suscités ont produit un communiqué que le Coordinateur du collectif a approuvé (vous trouverez l’intégralité du communiqué ci-dessous et ci-joint), et était prêt pour publication. Malheureusement nous avons essuyé un refus catégorique des autres membres de la Coordination pour un paragraphe qui relate la réalité et la vérité, en nous accusant, au passage, de vouloir diviser les Kabyles et faire exploser le Collectif. Cela relève d’une infâme intimidation et d’un mensonge éhonté. Voici la phrase incriminée : « Néanmoins, la marche a rencontré des écueils et des irresponsabilités qui ont entaché la volonté et le dévouement des membres de la coordination du collectif. Certains ont pesé sur la clarté du message et l’ont dévié de son but de rassemblement. »

Notre devoir est d’être honnête avec les personnes qui nous ont fait confiance, et surtout être fidèle à l’esprit fondateur du Collectif qui se veut d’action limité dans le temps pour : – Dénoncer l’arbitraire, la répression et la violence de l’État algérien ainsi que son acharnement sur la Kabylie. – Exiger la libération immédiate et inconditionnelle de tous les détenus politiques et d’opinion. Exiger la cessation de tout harcèlement physique, moral ou judiciaire contre les citoyens et les militants kabyles.– Exiger, comme l’a fait Amnesty International, l’annulation du simulacre de procès de l’affaire dite de Larbaa Nat Iraten ayant prononcé la condamnation à mort de 54 citoyens kabyles. Nous tenons à remercier toutes les personnes, toutes les associations qui nous ont soutenus et nous ont fait confiance pour ce travail remarquable que nous avons, toutes et tous, accompli pour l’honneur et la dignité des détenus politiques, leurs familles et la Kabylie. Nous nous retirons par principe et par respect aux valeurs que la situation critique que traverse la Kabylie exige de nous. Nous souhaitons bonne continuation au Collectif et aux camarades dans leurs actions futures.

Veuillez trouver ci-dessous le communiqué rejeté par la Coordination.

Paris, le 16 mars 2023.

Communiqué proposé et qui a été rejeté par la Coordination* :

Suite à un appel à une réunion du 8 janvier 2023 un collectif, de dizaines de personnes et responsables d’associations, est né. Il s’est assigné des objectifs d’actions pour dénoncer la situation tragique que vit la Kabylie avec son lot de répression continue, d’emprisonnements, d’arbitraire, d’indignation et d’humiliations de ses enfants. Une situation que la Kabylie n’avait pas connue depuis les événements du printemps noir de 2001.
Une coordination s’est dégagée pour mener à bien les actions arrêtées. L’une parmi elles était la marche tenue le 12 mars 2023 ayant pour objectifs de dénoncer la violence de l’État algérien à idéologie arabo-islamique, d’exiger la libération immédiate et inconditionnelle des détenus politiques kabyles et l’annulation du simulacre de procès de l’affaire dite de Larbaa Nat Iraten dans lequel une condamnation à mort de 54 citoyens kabyles était prononcée.

Ce dimanche 12 mars 2023, des milliers de personnes ont répondu à l’appel du collectif « Action pour la Kabylie » (ApK) et ont marché dans un esprit de solidarité et de fraternité. Le bilan largement positif de la marche nous conforte et nous récompense dans le travail harassant dont nous avions la charge.
Néanmoins, la marche a rencontré des écueils et des irresponsabilités qui ont entaché la volonté et le dévouement des membres de la coordination du collectif. Certains ont pesé sur la clarté du message et l’ont dévié de son but de rassemblement.
Nous dénonçons certains médias qui ont versé dans la désinformation en piétinant même leur code de déontologie.
Nous tenons à remercier vivement l’ensemble des personnes qui ont répondues présentes, celles qui nous ont soutenues et les associations (pour certaines qui sont en Provence) qui nous ont accompagnées durant cette belle lutte, ainsi que les médias qui nous ont permis de nous exprimer et de porter la voix du collectif.

La Coordination du Collectif « Action pour la Kabylie » (ApK)
Paris, le 16 mars 2023

(*) La coordination est composée de :
Masin Ferkal (Coordinateur), Madjid Boumekla (Porte-parole), Ahcène Azem (Porte-parole), Rabah Issadi (Porte-parole),
Hamid Annouz (Trésorier), Samir Oukaci (Trésorier), Mourad Amellal (Secrétaire).

Poursuivant son acharnement contre la Kabylie et les Kabyles, hommes et femmes, militants politiques, défenseurs des droits de l’homme, membres d’organisations de la société civile, journalistes, écrivains, artistes, étudiants et simples citoyens de toutes conditions, le régime algérien a encore actionné son bras judiciaire pour punir gratuitement des personnes innocentes et terroriser tout un peuple. Le 7 mars 2023, le tribunal de Dar-El-Beida à Alger a condamné Bouaziz Ait-Chebib à 6 ans de prison ferme et 100.000 Dinars d’amende, Lounes Hamzi à 5 ans, Farid Ahmed Said à 3 ans et 50.000 Dinars d’amende, Kamira Nait Sid à 2 ans et 50.000 Dinars d’amende. Ferhat Mehenni, Hanafi Ferhouh, Abderrahmane Merzoug, Slimane Kadi et Jughurta Louerguioui ont été condamnés à perpétuité. Jughurta Louerguioui a été jugé et condamné alors qu’il est décédé au mois de décembre dernier.

Tous étaient poursuivis avec l’accusation fourre-tout d’« atteinte à l’unité nationale » et pour leurs liens présumés avec le Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie (MAK), un mouvement politique né en 2001 en Kabylie, qui a toujours agit de
manière pacifique et dont les activités étaient tolérées par les autorités algériennes jusqu’en 2020. En mai 2021, le
gouvernement a subitement décidé de classer le MAK comme « organisation terroriste » et a utilisé ce prétexte pour mettre en place une vaste et brutale opération de chasse non seulement aux membres et sympathisants du MAK mais aussi à tous les Kabyles qui défendent leurs droits notamment socioculturels ou qui ne manifestent pas leur adhésion à la politique gouvernementale.

Le 1er mars 2023, un autre procès s’est déroulé au tribunal criminel d’Oran (ouest de l’Algérie) concernant un autre groupe de Kabyles, comprenant Mme Mira Moknache, universitaire ayant déjà été condamnée par un tribunal d’Alger en novembre 2022 pour les mêmes motifs fallacieux, imaginés par la police algérienne : « atteinte à l’unité nationale et appartenance à un groupe terroriste ». A l’issue du procès, Lyes Bouhada et Bilal Khamadj ont été condamnés à 7 ans de prison ferme, Kamel Behri, Idir Mehdi, Toufik Fortas, Koceila Ramtani et Mustapha Akkouche, condamnés à 05 ans de prison ferme, Riad Hamchache, Nabil Moussaoui, Bilel Hamitouche et Mira Moknache, condamnés à 3 ans de prison ferme.

Bouaziz Ait-Chebib, Lounes Hamzi, Kamira Nait Sid, Mira Moknache et un certain nombre d’autres prévenus ayant déjà été jugés pour les mêmes motifs et pour certains acquittés en novembre et décembre 2022, ils n’auraient jamais dû connaître un
deuxième procès. Le droit interdit de juger et de condamner deux fois pour les mêmes faits (« aucune personne acquittée légalement ne peut être reprise ou accusée à raison des mêmes faits, même sous une autre qualification », article 6 du code de procédure pénale et « nul ne peut être poursuivi ou puni en raison d’une infraction pour laquelle il a déjà été acquitté ou condamné », article 14-7 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques »).

Durant leurs plaidoiries, les avocats de la défense ont relevé de nombreuses irrégularités comme l’absence de preuves
matérielles, les violations des procédures de justice, les violations des lois nationales et des conventions internationales, les
accusations sans base légale et l’interdiction de s’exprimer durant les audiences en langue amazighe pourtant langue officielle en Algérie. Concernant Kamira Nait Sid, co-présidente du Congrès Mondial Amazigh, le juge n’a tenu aucunement compte ni de sa plainte contre son enlèvement le 24 août 2021 et sa séquestration par la police algérienne pendant 7 jours, ni de la décision de l’ONU qui a qualifié sa détention d’arbitraire et a demandé sa libération (1/04/2022). En revanche, le juge lui a reproché sa présence à la visioconférence de Ferhat Mehenni à l’université de Tizi-Wezzu en 2019, en compagnie de 800 autres personnes. Cela n’est qu’un exemple du caractère farfelu des accusations et de la vacuité du dossier accusateur. Il apparait donc clairement que les juges ne tiennent pas compte du droit mais appliquent une feuille de route dictée par le pouvoir militaire algérien qui veut punir la Kabylie pour sa résistance à son système raciste et dictatorial.

Aujourd’hui, la Kabylie est sous surveillance, baillonée, violentée, terrorisée. L’arbitraire est tel que n’importe qui peut s’attendre à être brutalement arrêté dans la rue, sur son lieu de travail ou à son domicile. Des centaines de Kabyles sont en prison, d’autres sont menacés, d’autres sont sous contrôle judiciaire ou d’autres formes de contrôle et d’autres encore sont interdits de sortie d’Algérie, hors de toute procédure de justice. Les Kabyles de la diaspora ne peuvent pas rentrer dans leur pays de peur d’être arrêtés dès leur arrivée à l’aéroport. Les uns sont condamnés à l’intérieur, les autres sont condamnés à l’extérieur, arbitrairement.

En cette date du 8 mars 2023, journée internationale pour les droits des femmes, le Congrès Mondial Amazigh rend un vibrant hommage à sa co-présidente Kamira Nait Sid ainsi qu’à toutes les femmes résistantes et en lutte contre toutes les forme de
tyrannie et défenseures des droits et des libertés. Elles sont notre honneur et notre fierté. Le CMA est extrêmement indigné par les souffrances qui leur sont infligées ainsi qu’à leurs familles. Le CMA appelle chacune et chacun à les entourer de toute sa solidarité et de son affection. Le CMA partage le désarroi et l’indicible peine que vit Nna Nouara, la mère de Kamira Nait Sid,
âgée de plus de 80 ans et malade. Cela fait près de 18 mois qu’elle est trimballée de prison en tribunal pour voire sa fille. Nna Nouara a d’autant plus mal qu’elle sait que sa fille n’a fait aucun mal et que sa détention est absurde et hautement injuste. Elle espère seulement et nous espérons avec elle que Kamira ainsi que tous les autres détenus politiques retrouveront vite la liberté et qu’un jour, une vraie justice punira les acteurs et les responsables de cette tragédie.

Paris, 24/02/2023 – 8/03/2023
Le Bureau du CMA

Larbaa Nath Irathen a perdu l’un de ses plus valeureux fils. Lounis Mustapha était le mythique numéro 8 de Trani, la plus vielle équipe de foot. Il était aussi un prof de français unique. Djaffar KACI, son ancien élève a tenu à témoigner.

C’était mon prof, ma fenêtre ouverte sur le monde !

On évoque souvent la bonne vieille école, celle qui forme des générations d’intellectuels et de valeureux citoyens. En plus de transmettre le savoir, les enseignants préparent les élèves à la prochaine étape de la vie.
Oui, le rôle des enseignants est bien plus grand, que le simple fait d’apprendre la lecture et l’alphabet. Au quotidien, ils contribuent à bâtir des générations.

Pour ma part, j’ai tellement admiré cet homme. Aimable, affable, disponible et humble. Nous avons tant appris auprès de lui, pas parce que nous devions le faire, comme une tâche à cocher, un poids à soulever et déplacer. Non sûrement pas, il nous a enseigné le français, pour comprendre le monde, pour nous outiller pour la vie, pour nous sortir de nos cocons et affronter le monde avec des mots et des images.

La triste nouvelle est tombée tel un couperet, M. Lounis Mustapha, ancien professeur de français et grand Footballeur du mythique club sportif Trani Nath Yirathen, est décédé le 6 février 2023.

Dda Mustapha était un homme passionnant et passionné. Il avait ce génie de rendre ses cours, attrayant juste par sa seule présence. Il nous comprenait et il nous le faisait savoir. Ces cours étaient vivants et cette ambiance bon enfant, était légion.

J’ai eu la chance de suivre son sillage avec cet amour qu’il portait à la littérature française. Oui, il avait cet art de faire de ces cours, de grands moments d’évasion, qui, une fois la cloche sonnait, on s’empressait déjà de voir, quand aller venir, le prochain cours.

Il partageait volontiers nos réalisations, nous félicitaient pour nos efforts et cela nous fraisait bombé le torse de fierté. Avec Dda Mustapha, nous étions là pour apprendre à réfléchir, car c’était avant tout un éducateur, qui nous poussait à réfléchir, pas à recopier un texte. C’était un très bon père et un excellent époux.

Il m’aura appris à être curieux, à aller au-delà, de la simple phrase écrite dans le livre, mais de puiser dans toutes les images qui s’y rattachent. Oui, la vie est éphémère, mais des souvenirs comme ceux qu’il nous a laissés, resteront au-delà du temps.

C’était un enseignant modèle, un éducateur, humble, sage, populaire et bien sur un modèle pour bien des personnes. Il a enseigné au collège Abdiche, puis au Lycée Illouli deux établissements scolaires de références et de grande réputation.

Originaire du village d’Ait Attelli, Lounis Mustapha est certes un bon professeur de français, mais il est avant tout un grand footballeur, puisqu’il a marqué d’une pierre blanche cette valeureuse équipe des Ath Yirathen.

L’histoire retiendra qu’il aurait pu jouer dans de grands clubs, s’il avait voulu s’investir dans cette démarche, mais voilà, il a préféré rester dans sa ville natale. Il aimait profondément Ath Yirathen.

Doté d’un sens extraordinaire d’orientation, c’était un excellent technicien avec ses fameuses prouesses techniques foudroyantes, ses feintes exceptionnelles et surtout sa vision de jeux, un grand artiste en somme.

À son actif un riche palmarès, puisqu’à plusieurs reprises, il a été sélectionné comme meilleur joueur de la sélection de la Kabylie l’époque, il a glané de nombreux trophées, titres de championnats et coupes de Wilaya.

J’adresse toutes mes condoléances à sa famille, spécialement à Ouardia, sa fille, qui a eu la gentillesse de lui dire que j’ai écrit quelques livres, il était tellement heureux. Quel autre bonheur pouvais-je, humblement lui offrir ?

Au revoir Dda Mustapha !
Djaffar Kaci. Son ancien élève.

Le mois de Janvier commence avec des procès en force, pour le 10, 19, 24 Janvier à Vgayet, dont deux pour appel et un pour opposition, et le 18 Janvier passage devant la chambre d’accusation de Rouiseau pour l’affaire d’El-harrach, en attendant le procès !

Des peines derrière autres, il va falloir que je fasse les comptes ! Le procès du 10 est reporté pour le 7 Février.

Quand les renseignements nous montent des dossiers abracadabrants en pénal ou en criminel pour terrorisme, d’organisation dangereuse, d’atteinte à l’unité nationale et à la sécurité nationale, alors que je n’arrive même pas à assurer ma propore sécurité …

Quand on est face à l’institution judiciaire qui nous pose des questions, à base de ces dossiers montés par les renseignements, des questions auxquelles on se fige parfois, qui prononce les sentences, pour nous et pour nos camarades, quand pour la plupart de nos camarades sont en prison et certains condamnés à mort, ou pour terrorisme …

…. On fini par s’imprégner à la matrice judiciaire et ne plus rien sentir… J’arrive à voir au-delà de la personne, je vois l’institution devant moi, je me suis imprégnée à tout le système judiciaire…. Je n’ai ni peur, ni peine, ni haine…. Je comprends comment ça marche !

Je m’attends au pire et j’ai transcendé le corps physique. Mon corps est emporté par cette nubuleuse judiciaire qu’on trimballe, et je me réfugie derrière les murailles que je me suis construite, forgées des valeurs et principes universels auxquels ont cru et ont lutté des peuples à travers le monde.

Devant le juge, je suis sur un piédestal qui me permet de m’adresser à l’institution judiciaire. On a dépassé le terrain de la protestation, où on réclame les droits en masse populaire… Là c’est en son individualité qu’on s’adresse à l’institution, il faut puiser le courage, la foi et la lumière au fond de ses entrailles, pour pouvoir transcender le corps physique… Penser à la cause … pour pouvoir s’adresser aux juges et affirmer ses positions et ses revendications.

On se sacrifie pour la cause … Certains nous prennent pour des fous … D’autres nous prennent pour des dangers potentiels sur l’existence d’un système !

Mira Moknache

Plus d’une trentaine de personnes ont pris part à la rencontre du 8 janvier au siège de l’association Taferka à Montreuil après un l’appel lancé pour une réunion de concertation en vue de réfléchir collectivement aux actions à mener en faveur de la Kabylie qui subit, notamment depuis 2021, l’arbitraire, la violence et l’humiliation de l’État algérien.
Des débats riches ont abouti, après plusieurs heures d’échanges à la mise en place d’un cadre à même de mener et coordonner des actions. Le Collectif intitulé « Collectif Action pour la Kabylie » (CAP-K) se mobilise désormais pour apporter des solutions d’urgence à la situation qui prévaut en Kabylie.

Communiqué Agissons pour la Kabylie

La Kabylie fait face à une énième vague d’oppression et de répression qui s’inscrit dans la droite ligne du parachèvement de l’opération « zéro Kabyle ». Des centaines de citoyennes et de citoyens croupissent injustement dans les geôles algériennes, dont une partie sans procès. D’autres sont forcés à l’exil ou obligés de quitter leurs villages pour fuir l’enlèvement et la coercition. À l’arbitraire de l’incarcération inique et abusive s’ajoute celui d’un système judiciaire aux ordres, anti-kabyle et revanchard. Totalement instrumentalisé, il instruit des procès sur la base de dossiers vides lors desquels sont bafoués les droits les plus élémentaires de la défense. L’État algérien innove en matière judiciaire et crée le « délit de Kabylité ».Une discrimination systémique qui nourrit un anti-kabylisme abject.

Les arrestations, les emprisonnements et les condamnations à mort, aléatoires et arbitraires, de militants ou de simples citoyens kabyles, le plus souvent qualifiés de “terroristes”, cultivent le silence et la terreur. Les parodies judiciaires, contraires aux principes universels du droit, aboutissent à des condamnations absurdes. Des centaines de militants et de citoyens kabyles sont malmenés, maltraités et humiliés ; certains parmi eux sont torturés et même parfois violés. Au-delà de l’injustice et des lois scélérates qu’ils subissent, tel que l’article 87 bis qui criminalise toute action pacifique, c’est à la Kabylie, à sa constance et à ses valeurs ancestrales qu’on s’attaque avec une violence inouïe.

Après plus de quarante ans de luttes pour l’ensemble de nos libertés, la Kabylie sombre aujourd’hui dans une infâme et ignoble dictature militaire et religieuse, doublée d’un racisme d’État ouvertement assumé. Le régime algérien via ses services de sécurité, tous corps confondus, a coulé une chape de plomb au-dessus de la Kabylie. Les initiatives associatives, culturelles, intellectuelles et politiques pacifiques, non contrôlées par l’État, sont criminalisées. Les actrices et les acteurs de la société civile sont persécuté.e.s et bâillonné.e.s. Le régime algérien a instauré un état d’exception en Kabylie en suspendant tous les droits et les libertés, y compris celle de circuler, pour des milliers de citoyens et citoyennes kabyles.

Face au terrorisme étatique de l’Algérie, la diaspora kabyle de France, partie intégrante de la Kabylie, a pris l’initiative de se constituer en collectif pour agir et réagir à la situation inquiétante que traverse la Kabylie. À l’issue de la rencontre de concertation qui s’est tenue le 8 janvier 2023 à Montreuil, des citoyennes et des citoyens de la diaspora ont décidé de se constituer en un Collectif intitulé « Collectif Action pour la Kabylie » (CAP-K). La mise en place de ce Collectif d’actions vise avant tout à mutualiser les énergies de la diaspora kabyle indépendamment des courants politiques qui la traversent. Le Collectif, composé d’acteurs associatifs, artistiques et militants de tous bords, soucieux d’agir en faveur de notre Kabylie, se fixe pour objectifs essentiels de désenclaver en toute urgence la Kabylie, de manifester clairement sa solidarité et de briser le mur du silence dès lors qu’elle subit des violences et des humiliations.

La gravité de la situation interpelle nos consciences et appelle à notre mobilisation en toute urgence afin de faire cesser la répression. Quelles que soient nos convictions et nos visions sur l’avenir politique de la Kabylie, nous avons le devoir d’agir en sa faveur, pour la défense et la sauvegarde de sa dignité et de sa liberté. En mettant l’intérêt de la Kabylie au-dessus de toutes autres considérations, le “Collectif Action pour la Kabylie” reste ouvert à toute bonne volonté. Le collectif entend également coordonner autant que possible ses actions avec d’autres acteurs de la diaspora kabyle en France et ailleurs dans d’autres pays en Europe et en Amérique.

Agissons pour la Kabylie

Collectif Action Pour la Kabylie (CAP-K)

Paris, le 11 janvier 2023

Tiɣri n Imeḥvas seg umruǧ n lḥevs-nsen/Voeux des détenus du fond de leurs cellules. Vagues de soutien aux détenus politiques Kabyles.

Tiɣri n Tlawin Tiqvayliyin / Voix des Femmes Kabyles, un groupe de femmes Kabyles, de tous bords et sans bords politiques, engagées sur différents fronts : social, politique et culturel, lance une vaste opération de soutien aux détenus kabyles, arbitrairement incarcérés par le régime algérien sous des prétextes fallacieux.

Ce groupe de femmes de militantes Kabyles ont osé une mobilisation incroyable en quelques jours.Cette opération est très surprenante et singulière dans la lutte chez les Kabyles car elle se caractérise par l’enregistrement de messages vidéos courts avec les portraits des détenus qui envoient leurs vœux de bonne année, du fond de leurs cellules, à toute la population et au monde. Ces messages vidéos sont réalisés par Tiɣri n Tlawin Tiqvayliyin et plein d’autres citoyens kabyles qui ont prêté leurs voix aux détenus qui subissent eux et leurs familles de terribles chantages afin de les réduire au silence et ainsi museler toute la société.
Cette action est entreprise, lit-on dans leur communiqué, « pour interpeller l’opinion publique sur l’arbitraire qu’ils subissent et pour dire notre soutien à eux et leurs familles en ces temps de “fêtes ». »

« A ce jour, plus de 30 portraits ont été diffusés, sachant qu’ils sont plus de 300 prisonniers privés des leurs, depuis plusieurs années pour certains. Aussi, nous craignons le pire puisque plusieurs détenus ont avoué qu’ils ont subi des tortures et des humiliations pendant leur incarcération, » déclare ces femmes.

Et de continuer que « cette initiative a été reprise et soutenue par plusieurs citoyens de Kabylie, France, Suisse, Canada et USA, par centaines, avec des partages par milliers dans les réseaux sociaux, notamment sur Facebook. A l’occasion, un hashtag en plusieurs langues a été créé pour assurer une bonne diffusion.

#tilelli_inekrafen_ntsartit_tmurttaqvaylit #liberte_prisonniers_politiques_kabylie #free_political_prisoners_kabylia #الحريةلمعتقليالرأي_بلادالقبائل

L’un des membres de Tiɣri n Tlawin Tiqvayliyin nous explique que cette campagne des “Voeux des détenus de fond de leurs cellules” continuera jusqu’à Yennayer (Nouvel an Amazigh) et au-delà. Et conclut ainsi: « Cette campagne veut mobiliser l’opinion autour des détenus et générer une vague de solidarité plus large en Kabylie et ailleurs pour casser la chape de plomb qui pèse sur notre terre kabyle ! »

Noufel BOUZEBOUDJA

Vidéo de la Campagne https://youtu.be/UbNougohrDA

Communiqué du Congrès Mondial Amazigh

Le procès de Kamira Nait Sid, coprésidente du Congrès Mondial Amazigh (CMA), Bouaziz Ait-Chebib,
membre de l’Union pour la République Kabyle (URK) et Slimane Bouhafs, citoyen kabyle de confession
chrétienne, s’est terminé ce 16 décembre 2022 au petit matin au tribunal criminel de Dar-El-Beida, près
d’Alger.

Kamira Nait Sid a été condamnée à cinq ans de prison ferme et 100.000 Dinars d’amende, Bouaziz Ait-
Chebib et Slimane Bouhafs, à trois ans de prison ferme et 100.000 Dinars d’amende chacun.

Ils étaient poursuivis pour appartenance à une organisation terroriste, sur la base de l’article 87 bis du
code pénal algérien. Or cet article a été jugé non conforme au droit international par divers organes des
Nations Unies dont le Comité des droits de l’homme de l’ONU qui a souligné en 2018 que la définition
algérienne du terrorisme était susceptible de permettre «la poursuite de comportements qui peuvent
relever de la pratique de l’exercice de la liberté d’expression ou de rassemblement pacifique». Le Comité
a donc demandé au gouvernement algérien de modifier cet article afin de le rendre conforme aux
bonnes pratiques du droit international. Mais en juin 2021, le gouvernement algérien adopte une
nouvelle rédaction de l’article 87 bis qui va dans le sens opposé aux recommandations du comité des
droits de l’homme de l’ONU.

Par ailleurs, le cas de Kamira Nait Sid a été examiné le 1/04/2022 par les experts du Groupe de Travail
des Nations Unies sur la détention arbitraire qui ont jugé que la coprésidente du CMA est une
défenseure des droits humains et de son peuple, que l’accusation de terrorisme est dénuée de tout
fondement juridique et que par conséquent Kamira Nait Sid est en situation de détention arbitraire. Dans
une lettre adressée au gouvernement algérien, l’ONU a donc demandé la libération immédiate de
Kamira Nait Sid et la réparation des préjudices qu’elle a subis.

Le cas des autres détenus politiques Kabyles est semblable à celui de Kamira Nait Sid et par
conséquent ils auraient dû être libérés sans délai et sans conditions.

Durant le procès, les avocats de Kamira Nait Sid et des autres prévenus ont tous souligné les violations
des lois et des procédures de justice, notamment la non prise en compte par la justice de l’enlèvement et
la séquestration de Kamira Nait Sid pendant sept jours par des agents des Brigades de Recherche et
d’Intervention (BRI) de la police ; la prise en compte de faits antérieurs à la promulgation de la loi, la
prise en compte d’aveux obtenus grâce au recours aux menaces, aux intimidations et à la torture, des
accusations et des condamnations sur la base de l’article 87 bis du code pénal, jugé anti-constitutionnel
et maintes fois dénoncé par les organes pertinents de l’ONU ; des accusations sans preuves matérielles,
l’interdiction faite aux prévenus et à leurs avocats de parler en langue amazighe, pourtant langue
officielle en Algérie.

Compte tenu de ces graves manquements aux principes de base de la justice, le Congrès Mondial
Amazigh rejette en bloc et condamne avec force les arrestations, les emprisonnements et les
condamnations de Kamira Nait Sid, Bouaziz Ait-Chebib, Slimane Bouhafs et de tous les Kabyles punis
pour avoir exercé leur droit et leur liberté de s’exprimer pacifiquement.

Le Congrès Mondial Amazigh salue la posture digne et courageuse de sa coprésidente et l’assure de
son total et indéfectible soutien. Le CMA agira par tous les moyens possibles afin que les responsables
algériens rendent des comptes, que la justice triomphe et que la dictature algérienne soit sanctionnée au
niveau international et exclue du Conseil des Droits de l’Homme de l’ONU.

Paris, 4/12/2972 – 16/12/2022
Le Bureau du CMA

Déclaration de l’association Tamazgha.

La Kabylie est gravement persécutée depuis quelques années : arrestations massives, incendies de nos villages et nos forêts notamment, et bien d’autres méfaits… Nos camarades qui défendent la Kabylie (autonomistes, indépendantistes, …), notamment celles et ceux qui sont critiques vis-à-vis de l’idéologie arabo-islamique, véritable poison à l’encontre de l’Amazighité, sont des centaines à croupir dans les geôles du pouvoir algérien. Notons que la chape de plomb dépasse les frontières. Les réseaux sociaux de la diaspora kabyle sont moins entreprenants que d’habitude. La peur est palpable et les représailles hantent les esprits, mais cela ne saurait durer. Certes, les militants kabyles sont pacifiques mais fermes.

Les mascarades « judiciaires » que l’Etat algérien organise pour condamner ou « acquitter » des citoyens arrêtés arbitrairement, souvent de façon brutale et humiliante, sont une preuve de plus qui confirme le caractère dictatorial de ce régime qui n’a que trop duré. L’instrument « judiciaire » algérien, nous le constatons bien, est aux ordres, comme il l’a toujours été. Ce régime est si rétrograde qu’on ne peut lui demander de se hisser à la modernité.

Par ailleurs, il est à déplorer que des milliers de jeunes tentent l’eldorado avec des chaloupes ou autres rafiots de fortune, souvent au péril de leurs vies. Parmi eux, il y a des cadres, des médecins, des ouvriers, des ingénieurs… Tous sont dramatiquement dans la désespérance.

Au sein de notre camp, nous sommes affligés par l’amateurisme de quelques groupes qui gesticulent mais n’apportent finalement que le discrédit à notre Kabylie. L’État algérien est mortel. Nous le savons bien : il use de toutes les violences pour éradiquer toute ambition d’affirmation berbère. L’éradication de l’Amazighité est leur leitmotiv : nous l’avons vu au Mzab comme en Kabylie.
Nous le voyons aussi au Rif : nos amis y sont lourdement réprimés par le royaume marocain. Les deux régimes antiberbères, aussi bien le marocain que l’algérien doivent être fermement combattus !

En ce qui nous concerne, nous restons combatifs et n’allons pas abdiquer ou accepter l’ordre établi par une autocratie. Aujourd’hui, que peut-on attendre d’un système animé par la haine viscérale du berbère qui a fait de l’éradication de l’Amazighité un projet ? Rien si ce n’est qu’il accentue la répression si nous ne faisons rien, si nous n’agissons pas et si nous restons passifs. Le peuple doit-il continuer à subir un régime qui le méprise, qui le réprime et l’humilie ?

Certes, nous nous devons d’admettre notre incapacité présente à nous retrouver TOUTES et TOUS pour la cause commune, mais cela viendra nous l’espérons avant qu’il ne soit trop tard. Nous sommes, peut-être, sans trop d’illusions immédiates mais bourrés d’attente active. Ceci étant, la situation en Kabylie fut similaire avant Avril 1980 et avant Avril 2001. Dans les deux situations, il s’en est suivi les déflagrations générales que l’on connait. Nous gardons donc l’espoir d’un nouveau sursaut qualitatif.

Nous l’avons déjà dit ; face à cette situation inédite qui menace la Kabylie dans son existence-même, peut-on rester indifférents et être spectateurs de notre propre anéantissement ? N’est-il pas plus qu’urgent d’organiser la résistance et la lutte afin de mettre fin à cette agression sans fin que mène l’État algérien contre la Kabylie ? N’est-il pas temps de s’affranchir de ceux-là, parmi nous, qui collaborent avec la voyoucratie algérienne ; ceux-là qui sont “le bâton” des forces de répression en Kabylie ?

La responsabilité de la diaspora, notamment en France, est également engagée : elle doit prendre sa part dans cette incontournable lutte qui doit être menée pour redonner à la Kabylie sa dignité. Il est urgent que soient initiées des actions collectives nées d’une large concertation des différents acteurs kabyles en France, et dans la diaspora de manière générale, et quelles que soient leurs tendances ou leurs appartenances : l’intérêt de la Kabylie et sa défense doit rester l’unique objectif de la mobilisation.

Tamazgha,
Paris, le 11 décembre 2022.

Le dessinateur de presse et caricaturiste kabyle, ancien collaborateur de Charlie Hebdo, Ghilas Aïnouche a été condamné à 10 ans de prison ferme par le tribunal criminel de Sidi Aïch (Bgayet) ce 30 novembre. Convoqué à de multiples reprises pour des dessins considérés comme diffamants, Ghilas Aïnouche qui vit en France depuis quelques années vient à son tour d’être condamné pour « atteinte à la personne du président de la République », « atteinte aux symboles de l’État » et « terrorisme » selon l’article 87 BIS du Code pénal algérien.

Un mandat d’arrêt international a été émis à son encontre pour ses dessins de presse. Certaines de ses caricatures sont régulièrement reproduites sur Kabyle.com avec l’autorisation de l’auteur, publiées sur les réseaux sociaux et dans les médias internationaux.

C’est la première fois dans l’histoire de l’humanité qu’un dessinateur est poursuivi pour « terrorisme » en raison de ses dessins dans lesquels il exprime ses opinions et ses idées de manière pacifique.

Ghilas Aïnouche n’a été représenté par aucun avocat. Cette nouvelle décision arbitraire de la justice algérienne intervient dans un contexte de répression massive du peuple kabyle. 53 Kabyles faussement accusés du meurtre de Djamel Bensmail et d’incendies criminels en Kabylie durant l’été 2021 ont été condamnés à la peine capitale. Belaid Abrika, figure emblématique de la révolte de 2001 en Kabylie, a été condamné à une année de prison ferme et une amende de 500.000DA par contumace, pour avoir tenté de déposer une gerbe de fleurs le 20 avril 2021 à Tizi Ouzou, en mémoire des martyrs du Printemps Noir et en commémoration du Printemps Berbère.

Le Président du Mouvement de l’Autodétermination de la Kabylie, Ferhat Mehenni, lui aussi condamné à la perpétuité en raison de son combat identitaire a exprimé toute sa solidarité en ces termes « l’incisif caricaturiste kabyle Ghilas Ainouche, à son tour, écope de 10 ans de prison ferme. Les procès pleuvent sur les Kabyles qui défendent l’universel à travers la Kabylie. Ma totale solidarité avec tous les condamnés pour délit de kabylité ».

Le 17 octobre 2022, le journaliste Abdou Semmar a pour sa part été condamné à la peine capitale, par le tribunal criminel de Dar El Beïda, pour des révélations sur la Sonatrach, l’entreprise pétrolière et gazière algérienne.

Face à l’adversité, aux difficultés qui s’accumulent depuis des années à nous exprimer librement y compris en France, notamment avec la nouvelle loi du 24 août 2021 qui renforce l’arsenal juridique de la République contre les séparatismes et porte atteinte aux droits des peuples à disposer d’eux-mêmes, l’enjeu est de faire circuler l’information, de renforcer l’indépendance de nos médias de soutenir les journalistes, la presse d’opinion et la liberté d’expression.

Des centaines de Kabyles sont actuellement emprisonnés injustement par le pouvoir dictatorial algérien, parmi eux Karima Nait Sid présidente du Congrès Mondial Amazigh, Bouaziz At Chebib fondateur de l’Union pour une République Kabyle, Lounès Hamzi et tant d’autres militants des droits de l’homme et de la cause kabyle.…

Au nom de la rédaction de Kabyle.com, de ses contributeurs nous apportons notre plus grand soutien à notre confrère Ghilas Aïnouche.

S. ARRAMI

La Kabylie est la Bretagne de l’Algerie, la Bretagne est la Kabylie de la France.

Aux héritiers des assassins de plus de 100 millions d’hommes, de femmes, d’enfants. Le texte qui suit a été « lessivé » dans plusieurs dizaines de blogs sur la toile. Ceux qui s’y reconnaissent peuvent le réimprimer partout. Les autres : qu’ils passent leur chemin, nous ne voulons pas d’eux.

Les droits de l’homme sont une lente conquête de l’humanité, EN AUCUN CAS L’OEUVRE DE LA FRANCE.

Chaque grande civilisation, chaque grand pays, chaque grande nation a apporté sa contribution à l’élaboration de ce monument aujourd’hui incontournable..
D’après les textes retrouvés, les premiers écrits sur les droits de l’homme remontent à Hammurabi, roi de Babylone en 1800 avant Jésus Christ.
Puis, on cite Cyrus le Grand, au sixième siècle avant le Christ, dont l’apport est considérable, car il établit dans son Empire la liberté de culte, de circulation, et interdit l’oppression des êtres humains.
La Chine, la Grèce, Rome, Byzance et de nombreuses civilisations apportent aussi leur contribution à l’édification de ce monument.
Les sociétés bretonnes – dont je suis issu – reconnaissent l’égalité de la femme et de l’homme avant la naissance du Christ : d’où notre très large avance sur les Français, qui eux ont recueilli, après la chute de l’empire romain, l’héritage de quasi sauvages : les Francs. La doctrine du Christ est le grand tournant de l’humanité dans le respect dû à la personne humaine. La civilisation occidentale a recueilli cet héritage
magnifique. C’est sous l’effet de cette religion que la femme reconquiert peu à peu des droits qui se complètent au fil des siècles.

Christianisées, les femmes bretonnes participent au culte, et à l’administration des sacrements. Les évêques francs, encore ensauvagés, réunis en concile, protestent avec virulence.

Au moyen âge, on cite les Anglais comme étant les plus avancés : la Grande Charte (1215), le Bill of Rights (1689), l’habeas corpus (1679). Ces textes garantissent certains droits individuels, en avance sur nombre de nations de la même époque, notamment en matière de justice et de fiscalité. Mais il existe bien d’autres communautés humaines qui reconnaissent aux êtres humains des droits similaires.

La déclaration d’indépendance des Etats Unis d’Amérique, énonce à son tour un certain nombre de droits de l’homme, en 1776.

Ce texte a eu un grand retentissement, et est abondamment copié, notamment en France, qui n’a n’invente rien dans ce domaine.
La « Déclaration universelle des droits de l’homme », publiée en France le 26 août 1789 est une pâle copie et une synthèse de ce qui a été fait ailleurs, en aucun cas une oeuvre originale. Elle n’a aucune force obligatoire : un texte philosophique, une imposture, rien d’autre, qui va servir à la propagande de la France jusqu’à aujourd’hui. Malgré cela, ce pays arrogant se flatte d’avoir, jusqu’à aujourd’hui – voir nos
travaux en particulier -, avec d’autres fantaisies, « inventé » les droits de l’homme !!! Et, entre autres choses, mis au point la langue universelle, digne comme telle d’être parlée par TOUS les êtres humains.
Ni plus, ni moins.

Dans certaines écoles françaises, on enseigne encore ces légendes

Dans certaines écoles françaises, on enseigne encore ces légendes. J’ai été victime de ce lavage de cerveaux en Bretagne, en même temps que privé de tout accès à l’histoire de mon pays, remplacée par un salmigondis appelé désormais « le roman national », amas de falsifications ridicules, par des servants appointés par le colonisateur, et privés de notre culture, de notre langue bi-millénaire.

Nous, Bretons, avons été été insultés, humiliés, bafoués, pillés de nos talents humains et totalement interdits de gérer nos propres affaires nationales, gouvernés par des Gauleiters dénommés préfets, parmi lesquels aucun Breton, sauf deux ou trois collabos.

Voici, en résumé, ce qu’on nous a obligés à apprendre par coeur dans nos écoles colonisées :
« En ce temps là, la France s’appelait la Gaule, et les Français des Gaulois » (Lavisse).
« L’histoire de France doit être enseignée comme une religion » (Michelet).
« La France a apporté la Liberté au monde »(idem).
« Depuis ce temps-là, tous les Français sont égaux ». (Lavisse).
« La langue française est le plus beau langage inventé par l’espèce humaine ; elle doit être parlée dans le monde entier » (abbé Grégoire et autres).

Plus tard : « Les écoles Diwan sont des sectes, le breton est la langue de la Kollaboration » (Mélenchon, grand penseur « socyalyste »). « Les Bretons ne parlent pas une langue, mais cinq patois ».

Ainsi, petits esclaves Bretons depuis l’inénarrable « révolution » de 1789, qui nous a privés de tous nos droits et de toutes nos libertés, avons nous nous appris un amas de sottises, sous la férule du pays voisin, qui nous a annexés malgré nous en 1532, puis esclavagisés en 1789.

En 1789, par les vertus des prétendus « droits de l’homme » (dans sa version française, bien entendu, à base de guillotine et de persécutions), nous avons été entièrement privés de nos institutions millénaires, de notre législation, de notre fiscalité, de nos ressources économiques, drainées vers la pays colonisateur : toutes nos affaires ont été commandées de Paris, capitale du pays voisin. Nous avons laissé plusieurs centaines de milliers de morts sur les champs de bataille de la France. La récompense : l’assassinat de
notre culture. Comme l’a écrit Marcel Texier, la Bretagne post révolutionnaire, est devenue au 19ème siècle le trou du cul du monde.

La France est une grande violatrice des droits de l’homme, ainsi qu’un pays corrompu

La France est une grande violatrice des droits de l’homme, ainsi qu’un pays corrompu. Selon son propre ministre de la justice, l’avocat Dupont-Moretti, bien loin de donner l’exemple de la vertu, elle occupe le 23ème rang dans le monde, ce qui n’est pas glorieux; cela la place au même niveau que la Turquie, l’Uruguay et les Emirats Arabes Unis).

S’agissant des droits de la femme, qui est l’un des critères du niveau civilisationnel d’une nation, les Bretons reconnaissent l’égalité de l’homme et de la femme avant le Christ (Jules César, La guerre des Gaules). La France a si peu atteint ce niveau, qu’elle s’efforce, en 2022,
de tenter de mettre sur pied des « ministères des droits de la femme ». Le droit de vote n’a été accordé aux femmes françaises qu’en 1944 : 2000 ans de retard par rapport à notre civilisation celte.

La superbe « révolution » dite française a tué des centaines de milliers d’hommes, dans des conditions atroces. « La révolution est un bloc, dont on ne peut rien détacher», a dit l’illustre Georges Clémenceau ». Un autre : « Les races supérieures ont un droit sur les races
inférieures » (Jules Ferry, 1885). Nous, Bretons, n’étions pas concernés, puisque d’illustres Français nous situaient entre l’homme et la bête, d’autres nous considéraient comme « les nègres de la France », d’autres encore voyaient dans les landaus des Bretonnes de Quimper,
non pas des enfants, mais des gorets ».

La France n’est pas le pays des droits de l’homme, mais LE PAYS DES NON-DROITS DE L’HOMME, l’une des hontes de l’Univers. Le phénomène s’est aggravé depuis trente ans. Ce qui est maintenant reconnu partout.
Nous allons faire traduire ce texte en plusieurs langues : la sottise des vantards agace des millions de personnes dans le monde.
Les droits de tous les êtres humains à leur appartenance à leur nation, à leur culture, à leur langue, à leur identité, sont des droits de l’homme, et sont sacrés. Ils sont reconnus et consacrés par la législation internationale, mais non appliqués en France. La nécessité de respecter ces droits aux autres peuples, et de tenter de rapprocher nos valeurs, qui comportent de nombreuses parentés, sont
également sacrés.

Ceux qui veulent abolir ces principes doivent résolument être jetés en prison, à vie, au pain sec et à l’eau.
Ils y apprendront, dans leurs méditations, ce qu’il en coûte de mépriser leurs frères en humanité, et leur éminente Dignité d’être libres. L’avocat Juan Branco : « Ils ne sont pas corrompus, ils sont la corruption ».

La littérature de Louis Mélennec est miraculeuse : sarclée quotidiennement par les Kollabos, elle repousse aussitôt ; sans engrais et sans pesticides.

Louis Mélennec, Docteur en droit et en médecine, historien, Breton et citoyen du monde

La peine d’emprisonnement à perpétuité a été prononcée à l’encontre de Ferhat Mehenni ce lundi 14 novembre par un tribunal d’Alger. Selon l’agence de presse d’Etat, Algérie Presse Service (APS), le tribunal de Dar El Beïda a condamné par contumace le président du gouvernement provisoire kabyle en exil « pour création d’une organisation terroriste et atteinte à l’intégrité territoriale et à l’unité nationale».

En mai 2021, le Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie est été classé « organisation terroriste » par le régime totalitaire algérien.

Tous les militants et sympathisants du MAK encourent la réclusion à perpétuité en vertu de l’article 87 bis 6 code pénal qui punit «tout Algérien qui s’active ou qui s’enrôle à l’étranger dans une association, groupe ou organisation terroriste ou subversif » ou dont les activités nuisent aux intérêts de l’Etat algérien qui tient à se définir dans l’idéologie arabo-islamique.

Des centaines de militants du mouvement culturel kabyle se trouvent emprisonnés et condamnés dans des procès « expéditifs et des condamnations surréalistes » pour « délit de kabylité » et pour « avoir porté atteinte à la sécurité de l’Etat, l’unité nationale, la stabilité et le fonctionnement normal des institutions ».

Dans une inversion accusatoire, la junte au pouvoir prétend même que Ferhat a commandité les feux de forêts qui ont ravagé la Kabylie durant l’été 2021.

Présent au Conseil des Droits de l’Homme de l’ONU à Genève, le 11 novembre dernier, Ferhat Mehenni a dressé un réquisitoire contre l’Etat Algérien l’accusant de mener un «génocide du peuple kabyle», de «coloniser la Kabylie».

Ce régime fasciste algérien est le même qui a assassiné les pères de la révolution du 1er novembre 1954 Krim Belkacem à Franckfort, Mohamed Khider en 1967 à Madrid et les opposants démocrates Ali Mécili en 1987 à Paris et plus récemment Kameleddine Fekhar à Blida en 2019.

“Comme je me suis insurgé contre l’Algérie française, je m’insurge contre l’Algérie arabo islamique. On ligote un peuple à travers une langue et une religion, je ne suis ni arabe ni musulman, je suis algérien » Kateb Yacine.

Loin d’être un postulatum, cette énonciation est une vérité que tout algérien digne de son algérianité ne saurait mettre en doute. Mohammed Ben Salmane, puissant maitre de l’Arabie, la confirme à sa manière pendant que se prépare à Alger, la tartuferie d’un sommet de la ligue arabe.

Dans leurs incursions armées avec occupation de territoires, les arabes parlaient d’al-futûhâte al-islâmiyya, littéralement : les ouvertures islamiques, comme si les pays des peuples non-arabes étaient fermés et qu’il fallait les ouvrir par la force à la seule religion vraie qui devait être connue et adoptée partout dans le monde. Ce mélange conquête-illumination avait écarté subrepticement le concept de colonisation, tendancieusement traduit en bénédiction. La lecture de l’histoire des pays Nord-Africains devint alors ordonnancée à leur conquête par les arabes qui se déduisait par la volonté de modifier leur histoire commune et par embranchement politique, le replacement du mécanisme de leur soumission absolue à une langue et une religion par le mythe d’un « Maghreb » conquis, par la grâce de Dieu, dans une optique de renaissance. Comme si nos aïeux étaient nés sous X.

L’identité détermine un peuple, elle ne se construit pas. Elle ne se modifie pas. Elle ne se choisit pas. Sur le plan biologique, elle est un héritage génétique que chaque peuple reçoit comme un patrimoine particulier à conserver et à protéger avec le devoir de le transmettre à son tour. Les critères à partir desquels les tenants du pouvoir en Afrique du Nord définissent l’identité occultent des centaines de générations qui s’étaient succédé à travers le temps pour faire de nous ce que nous sommes : des Amazighs. Et aujourd‘hui, des couches sociales dans le « Maghreb » vivent dans l’ignorance de la partie la plus importante de leur identité. Heureusement, la revanche de l’histoire se lit, paradoxalement, dans le mépris envers l’Algérie que cultivent les plus hauts descendants des anciens conquérants arabes, Mohammed Ben Salmane et ses associés, pourtant, tout aussi criminels et sanguinaires que leur ancêtre Oqba Ibn Nafi envers lequel les Algériens rendent constamment hommage à la manière d’une postulation vers Dieu.

Un sommet de la Ligue arabe sans les vrais Arabes dans une terre non arabe truffée de contre-vérités supposées historiques, c’est le mensonge qui se moque du mythe. Le Moyen-Orient coupe enfin son prolongement en Afrique du Nord, un appendice qui ne lui sert plus à rien. Un accessoire qui lui est plus gênant que profitable.

Dépourvu de tous les concepts de dignité et de valeurs intrinsèques, le régime algérien, méchant et sénescent, prend la gifle sans rougir. Il joue à son peuple une mise en scène dont il tire l’usufruit qui lui permet de disposer encore des dupes avec toutes les formes d’imposture à sa disposition. Le pire que l’on constate c’est l’hystérie burlesque des charlatans, journaux aussi faux que suspects, naufragés dramatiquement dans le domaine de l’information. Ils trouvent les alibis nécessaires à leur passion de larbins par des excès morbides dans la justification funambulesque de l’humiliation que vient de subir leur président. Charmés de l’effet de libations pour certains, d’autres se mettent volontiers en goguettes qu’ils se font partie fine craignant d’être maladroits vis-à-vis de l’organisme distributeur de pub. De dynamisme, d’enthousiasme et d’énergie à merci, ils se font racoleurs à leur insu au point de laisser pisser le mérinos. Quand ça sent le fagot, les consciences se ferment, les chiens dansent.

Tant que le régime algérien n’est pas hué par des intelligences, son peuple portera encore et encore les souffrances du cheval maltraité de Nietzche

Djaffar Ben.

Peinture: Kateb Yacine.

Huile sur toile réalisée au lendemain du décès du poète.

Le régime algérien a essayé de faire taire la voix de la Kabylie en faisant pression sur Paris. La chaîne de télévision CNEWS a décidé d’annuler une interview du Président du Gouvernement Kabyle en Exil l’Anavad, programmée le 2 octobre juste quelques minutes avant son passage. C’est du jamais vu dans un pays occidental.

On sait et on a compris maintenant que la Kabylie dérange. La France d’Emmanuel Macron et l’Algérie de Abdelmadjid Tebboune travaillent la main dans la main à étouffer la cause et la lutte pacifique de libération de la Kabylie.

Un pays qui se dit garant de la liberté d’expression et la presse libre, en est finalement arrivé à censurer un homme de paix reconnu pour son combat en faveur des droits de l’Homme. Une vidéo montre les coulisses de l’émission, où le journaliste Yvan Rioufol se dit sidéré qu’on est ordonné d’annuler le passage du président du Mak Anavad sur le plateau.

La Kabylie vaincra ce n’est juste qu’une question de temps !  Ces deux pays qui font le sale boulot pensent qu’ils étoufferont la cause de la Kabylie. Ils se trompent lourdement. Au contraire, ils ont donné un très grand coup de pouce à la cause, car tout le monde a réagi en condamnant l’annulation de passage de M. Ferhat Mehenni. Le monde entier a entendu parler de la lutte pacifique de peuple kabyle et s’est étonné de l’attitude de la chaîne de télévision françaises Cnews.

A l’heure actuelle, avec tous les moyens nécessaires pour s’exprimer en toute liberté, l’information finit par passer, alors que représente cette chaîne Cnews?  Presque rien, devant tous les moyens qui existent dans le monde ! Si cette chaîne de télévision française CNews avait laissé le Président kabyle s’exprimer, respectant la pluralité d’expression, elle s’en serait sorti grandie et remerciée. Là, non seulement, cette chaîne a déçu le peuple kabyle, mais elle porte désormais le sceau de la honte. Tout le monde est au courant de cette censure au moment où « des centaines de militants Kabyles sont kidnappés, torturés, emprisonnés le plus souvent sans procès ». Cette censure de CNews restera gravée dans l’histoire de l’audiovisuel international.

Contribution de Muhand Neɣ

Après l’article biographique consacré à l’artiste Hocine Kaïs paru le 24 septembre 2022 dans nos colonnes, nous publions ici l’intégralité de l’interview accordée à Kabyle.com.
Par Lyazid Chikdene

Kabyle.com : Pourriez -vous nous parler un peu, en tant que peintre et chanteur compositeur interprète, comment a commencé votre aventure ou votre histoire avec le domaine de l’art, la chanson et la peinture en même temps ?

Hocine KAIS : Ma première source d’inspiration, ne pouvait être que ma mère par rapport à la chanson. Sa voix envoûtante me berçait, et ses paroles, relatant les évènements de la guerre d’indépendance, me faisaient pleurer. Une fois, mon frère aîné a emprunté une guitare à un ami à lui, pour s’initier à la guitare. Une aubaine inattendue pour moi. Une guitare chez nous !!!!! Nous qui n’avions que des Ikoufane* pour orner les murs de notre pièce si exiguë. Je me suis acharné sur cette guitare, ne lui laissant aucun répit. J’ai senti des progrès inespérés en quelques jours, ce qui m’a encouragé à persévérer et à pouvoir jouer maladroitement quelques notes au bout de 15 jours de la chanson de « ooh ooh acimi . Anebdu yuɣal d ccetwa », c’est à partir de là que j’ai composé ma première musique aux paroles de mon frère, « leqraya urɛad fukaɣ, ezwaǧ ad zewǧeɣ ḥeṭmniyi l waldin-iw … » Ma première chanson (parole et musique), était « lɣerba d ajgu ẓẓayen …« . Alors que j’avais 17 ans et étudiais au CEM Zaidat Ahmed d’azazga. Parallèlement à la chanson, je me suis retrouvé doué dans le dessin sans savoir d’où ça venait. J’aimais tout ce qui est coloré, à l’exemple de Ticṛaḍ (décoration murale kabyle), ou la robe kabyle, etc. J’ai continué à développer les deux arts parallèlement en m’inspirant des artistes connus et en profitant des moyens mis à ma disposition en tant que président du club dessin au lycée Chihani Bachir à Azazga.

K.C. : Contrairement à la chanson qui est déjà bien répandue en Kabylie pendant votre jeunesse, se pencher, en revanche, vers la peinture et les arts plastiques semble quelque chose de rare ou d’inhabituelle à cette époque pour un enfant né et vivant dans un village, peut-on savoir un peu plus ?

H. KAIS : Tout à fait. Au CEM comme au lycée, je n’ai pas rencontré de personnes de ma génération, qui avaient ce don, en arts plastiques. Donc les rares occasions pour exposer, je me retrouvais quasiment seul à avoir des œuvres à exposer. L’inexistence d’une école des beaux-arts dans les environs et le manque de vulgarisation de cet art, serait à l’origine du manque d’intérêt des jeunes à s’y investir. C’est seulement à Mostaganem durant mon cursus universitaire que j’ai commencé à m’épanouir, en occurrence après ma rencontre avec mon ami et camarade l’artiste peintre Rachid TIGHILT, lui aussi élève ingénieur en agronomie à l’L’I.T.A de Mostaganem . Nous avons réalisé
quelques travaux et expositions ensemble, dont la première au lycée filles OULD KABLIA et ce, en 1981, quelques mois seulement après le printemps amazigh (berbère). Chose qui n’était pas aisée, et qui a valu la visite des services de sécurité à la directrice du lycée de l’époque, la brave femme Mme BENDERDOUCHE.

K.C. : Comment vous avez réussi à combiner entre vos études et votre passion pour les arts à une époque où les arts manquaient de vulgarisation ?

H. KAIS : En étudiant, je n’avais aucun problème à joindre les deux (l’art et les études). L’art coulait dans mon sang depuis mon enfance. J’aimais tellement ce que je faisais que l’exercice de création devenait un plaisir pour moi. Je me repose en peignant un tableau ou en composant une chanson. Donc, ça a été un plaisir de chanter et de peindre et de composer. Entre la peinture et la chanson, il y a complémentarité, l’un n’empêche l’autre. Le problème se fait sentir dans la vie active, lorsque le besoin de survie phagocyte le besoin d’expression. J’étais au lycée 1979 lorsque je suis passé à l’émission iḥefaḏ̣en animée par Mohand Errachid . J’étais à l’ITA de Mostaganem lorsque je suis passé à l’émission animée par Si Smail en 1981 toujours à la chaine II. C’est en étant étudiant que j’ai enregistré deux albums 82 et 84 qui n’ont pas vu le jour sur le marché. C’est en étant lycéen et étudiant que j’ai composé la majorité de mes chansons. J’ai réalisé quelques expositions de peinture à l’enceinte de l’ITA, à l’université de Mostaganem et d’Oran, ainsi qu’au palais de la culture d’Oran
tout en étant étudiant.

K.C. : Votre technique en peinture est originale et particulière, comment vous pouvez la décrire en quelques mots pour les amateurs de cet art ?

H. KAIS : J’ai ce défaut d’être l’éternel insatisfait. Je me trouve des imperfections dans tout ce que je crée et je m’en sers pour créer davantage. La particularité de ma peinture, réside même dans sa philosophie. Que je me serve d’un pinceau ou d’un cutter, je fais apparaître l’intime symbiose entre l’être humain et son environnement naturel en insistant sur la transparence de l’un par rapport à
l’autre. L’un dépend de l’autre et vice versa. La femme est omniprésente dans mes peintures, et en premier plan, et faisant tout à la place de l’homme. Certainement pour mettre en évidence l’absence du père dans ma vie.

K.C. : On remarque un certain nombre d’artistes Kabyles de talents qui sont aujourd’hui en retrait de la scène artistique, est- ce dû au manque de motivation ?

H. KAIS : Arrivé à l’âge où la responsabilité familiale vous met au pied du mur, et que ce que vous aimiez ne vous nourrit pas, le temps finira par éroder votre passion, et vous pousser à la reléguer au second rôle de vos priorités, en occurrence, en Kabylie où la dureté du quotidien ne fait pas de cadeau. Pour mon cas, après mes études, j’ai continué à m’investir dans l’art contre vents et marées.

Pour la chanson j’ai sorti mon premier album en 1989 à Tizi Ouzou. Après quelques centaines de cassettes sur le marché, la maison d’édition cesse son activité et dépose le bilan. J’ai récupéré donc ma bande et l’ai transférée à Djurdjura musique de Iferhounene pour la produire à compte d’auteur.

J’ai répondu à l’invitation de Samira animatrice à la chaîne 2 (Paix à son âme) pour faire la promotion de mon album. Avec le système de compte d’auteur, les choses se corsaient pour moi, je me retrouve dans une solitude asphyxiante, avec un manque de moyens handicapant, je ne pouvais que baisser les bras. Étant Marié, à ma charge une responsabilité familiale et vivant à Mostaganem, loin
de mon public, le choix ne pouvait être autre que courir pour subvenir à mes besoins de subsistance.

En Algérie, particulièrement l’artiste kabyle, ne peut trop compter sur son art pour subvenir à ses besoins.

K.C : Beaucoup d’artistes qui ne sont pas visibles sur la scène, mais ils continuent de pratiquer leur art dans la sphère privée, est-ce bien votre cas ?

H. KAIS : Durant la période post-universitaire, je me suis beaucoup investi dans la création en réalisant beaucoup d’œuvres de peinture et expositions, où j’ai eu droit à plusieurs articles de presse et passages à la télévision dans les deux disciplines. Malgré tout, le temps a fini par avoir le dessus en nous réduisant au silence, pour se recroqueviller sur soi et continuer à créer essentiellement pour
le plaisir de la passion.

K.C : Quel regard portez-vous sur la production artistique actuelle et les artistes de la nouvelle génération ?

H. KAIS : L’art en général est victime de la facilité, due à la modernisation, beaucoup font la confusion entre la facilité et la simplicité. Le prêt-à-porter (les reprises, copier-coller…) dans l’art, tue la création, et l’art sans la création, devient stérile.

K.C : Un commentaire pour clôturer notre interview.

H. KAIS : Le parcours de l’artiste est toujours parsemé d’embûches. On sait comment il commence, mais on ne sait pas comment il termine. Un grand merci pour votre intérêt à mon parcours, et pour Kabyle .com qui me donnent l’occasion de m’exprimer à cœur ouvert. Tanmirt.

Propos recueillis par Lyazid Chikdene

Par le biais de son groupe de Travail sur la détention arbitraire, l’ONU a jugé le 1/04/2022 que l’enlèvement, la séquestration et la détention de Kamira Nait Sid, coprésidente du CMA, n’ont aucun fondement légal et en conséquence, a exigé sa libération immédiate et la réparation des préjudices qu’elle a subis.

Le Groupe de Travail de l’ONU sur la détention arbitraire (GTDA-ONU), après avoir examiné les plaintes pour enlèvement, séquestration et détention arbitraire de Kamira Nait Sid le 24 août 2021 en Algérie, déposées par le CMA et Riposte Internationale et suite aux réponses aux questions posées par le GTDA- ONU au gouvernement algérien, le GTDA-ONU a jugé le 1/04/2022 (A/HRC/WGAD/2022/15) que :

1. Mme Nait Sid a été enlevée et séquestrée par des agents de l’Etat algérien, ce qui constitue «une forme particulièrement grave de détention arbitraire»,
2. les activités de défense des droits des Amazighs menées par Mme Nait Sid, sont protégées par le droit à la liberté d’expression garanti par l’article 19 de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (DUDH) et par l’article 19 du Pacte international sur les droits civils et politiques, et que l’intéressée a été placée en détention pour avoir pacifiquement exercé ce droit,
3. en sa qualité de coprésidente du CMA, Mme Nait Sid exerçait pacifiquement le droit à la liberté d’association garanti à l’article 20 de la DUDH et l’article 22 du Pacte international sur les droits civils et politiques, et elle a été arrêtée pour cette raison. Et notamment pour s’être pacifiquement employée à défendre son droit et celui des autres membres de la communauté amazighe d’avoir leur propre culture, de
   professer et de pratiquer leur propre religion et d’employer leur propre langue, garanti à l’article 27 du Pacte,
4. le Gouvernement algérien ne fait état d’aucune activité menée par Mme Nait Sid pouvant être considérée comme constitutive d’un acte de terrorisme. En l’absence d’informations démontrant son implication dans des actes de violence, aucun motif légitime ne justifie que l’exercice de ses libertés soit restreint,
5. le Gouvernement n’explique pas en quoi il était nécessaire de poursuivre Mme Nait Sid en justice pour protéger un intérêt légitime ou en quoi l’accuser de graves crimes terroristes passibles de longues peines d’emprisonnement était une réaction proportionnée aux activités reprochées. En outre, rien ne prouve que le comportement ou les activités de Mme Nait Sid pouvaient être considérés comme une
   menace pour la sécurité nationale, l’ordre public, la santé ou la moralité publiques, ou les droits ou la réputation d’autrui. Le Gouvernement ne mentionne expressément aucun acte de terrorisme commis par Mme Nait Sid. Le Groupe de travail en déduit que l’intéressée a été arrêtée et placée en détention parce qu’elle est membre de la communauté amazighe et qu’elle défend les droits de celle-ci,
6. Mme Nait Sid est détenue pour avoir exercé les droits consacrés aux articles 19 et 20 de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme et aux articles 19, 22 et 27 du Pacte international sur les droits civils et politiques et que sa privation de liberté est contraire aux dispositions de l’article 7 de la DUDH et de l’article 26 du Pacte. L’arrestation et la détention de Mme Nait Sid sont dénuées de fondement juridique et sont donc arbitraires,
7. Mme Nait Sid est privée de liberté pour des motifs discriminatoires, à savoir son origine nationale, ethnique ou sociale et sa qualité de défenseuse des droits humains, en violation des articles 2 et 7 de la DUDH et des articles 2 et 26 du Pacte sur les droits civils et politiques. En conséquence, aucun procès concernant Mme Nait Sid ne devrait avoir lieu,
8. le Gouvernement algérien doit procéder immédiatement et sans condition à la libération de Mme Nait Sid, arbitrairement privée de liberté depuis le 24 août 2021, et veiller à ce qu’elle reçoive les soins médicaux nécessaires. Le Gouvernement doit également lui accorder le droit d’obtenir réparation, notamment sous la forme d’une indemnisation, conformément au droit international,
9. le Gouvernement algérien doit veiller à ce qu’une enquête approfondie et indépendante soit menée sur les circonstances de la privation arbitraire de liberté de Mme Nait Sid, et de prendre les mesures qui s’imposent contre les responsables de la violation de ses droits,
10. le Groupe de travail demande au Gouvernement algérien d’user de tous les moyens à sa disposition pour diffuser le présent avis aussi largement que possible.
    Résumé de la décision du Groupe de Travail de l’ONU sur la détention arbitraire concernant le cas de Kamira Nait Sid, réalisé par le
    CMA, 1.09.2022.

Hocine Kais, fait partie de la génération qui a contribué à montrer la voie vers les arts pour une jeunesse kabyle douée en quête de référence et d’inspiration. Artiste peintre, chanteur compositeur et interprète, titulaire aussi d’un diplôme d’ingénieur agronome obtenu en 1984. Hocine Kaïs a pu montrer à travers son propre exemple, notamment à une époque où l’art et les artistes se battaient contre le vent et marrés pour s’effrayer une place dans une société pas très portée sur le domaine de la culture, que la réussite dans les études ne peut être compromise par les conditions non avantageuses pour un enfant orphelin de l’après-guerre et encore moins  par l’intérêt et le penchant  que pourrait avoir un jeune pour l’art, il a su brillamment  conjuguer ses passions et les études.

Né en 1959 dans les hauteurs de la Kabylie, au village Mezeguene précisément dans la commune Illoula Oumalou, orphelin de père décédé au champ d’honneur en avril 1961, il effectue ses études primaires au village Agoussime avant de se rendre à Azazga pour poursuivre ses études moyennes et secondaires. Après avoir décroché son baccalauréat, il intègre l’Institut de Technologie Agronomique de Mostaganem dans le ouest algérien où il obtient son ingéniorat en 1984.

 Dès son jeune âge, l’artiste en herbe qu’il était, essayait de trouver un équilibre harmonieux entre les études qui lui tiennent à cœur pour assurer son avenir et améliorer les conditions sociales de sa famille et une passion pour le dessin et la chanson qui nourrit son âme.

Comme tout jeune artiste, Hocine Kaïs puisait de son environnement immédiat et de son vécu pour composer ses œuvres, dans une de ses peintures, il représentait un jeune homme dans sa chambre assis sur son lit avec une lettre à la main et une guitare posée juste à ses côtés comme si elle attendait son tour de se retrouver dans les mains de ce jeune concentré sur la lecture, n’est- ce pas là une belle manière de raconter sa propre histoire sans faire appel aux mots mais  en usant seulement du langage muet comme la peinture ?

L’omniprésence de la femme dans ses dessins et peintures est sans doute un hommage à la femme Kabyle en générale et à sa mère en particulier qu’il considère comme sa principale source d’inspiration. L’orphelin qui n’a pas connu son père, a su mettre en avant dans ses peintures le rôle d’une femme qui devait à la fois accomplir sa mission de mère et qui endosse le rôle d’un père absent en faisant aussi les tâches qui incombent à l’homme.

La Kabylie comme terre natale a bien inspiré l’artiste peintre dès son jeune âge, des scènes de vie villageoise étaient un des sujets traités dans plusieurs de ses toiles dans un style qui lui est particulier où il joue sur l’effet de transparence de ses teintes pour suggérer des silhouettes et des personnages qui se transposent et qui se fondent avec un arrière-plan tout en restant visibles.

 Ce choix d’expression n’est pas naïf, il est construit sur la démarche philosophique de l’artiste qu’il justifie par son désir de montrer l’intime symbiose entre l’être humain et son environnement naturel en insistant sur la transparence de l’un par rapport à l’autre.

Dans le domaine de la chanson, l’artiste a composé et interprété plusieurs chansons pendant sa vie estudiantine. Au milieux des années 80, il enregistre un album, ’Tabrats n beṭṭu’’  qu’il a fait sortir  sur le compte d’auteur avec l’édition Djurdjura Music, toute une génération de sa région natale, notamment les jeunes qui qui ont eu l’occasion d’assister à ses spectacles, marquée par le succès du titre Awah Awah qui figure dans cet album.

Entré dans la vie active, Hocine Kaïs s’installe définitivement à Mostaganem, la ville où il a suivi ses études supérieures, sans pour autant couper le lien avec sa Kabylie natale. Plusieurs expositions ont été consacrées aux peintures de l’artiste autodidacte, l’une d’entre elles a eu lieu au palais de la culture à Oran en septembre 1994. Dans la même année, l’artiste décroche le deuxième prix du concours consacré aux arts plastiques organisé par le musée National Ahmed Zabana  à Oran.

Dans les années 80 jusqu’à la fin des années 90, on peut dire que le nombre d’artistes peintres en Kabylie se comptait sur les doigts d’une main, cela mous permet de considérer Hocine Kaïs, tous comme les artistes de sa génération, Arezki Larbi, Rachid Tighilt, Hocine Haroune, et les autres, comme précurseurs ayant ouvert la voie dans le domaine des arts plastiques pour la jeunesse kabyle.

L’artiste est resté discret et loin des feux de la rampe malgré la qualité de ses œuvres picturales ou musicales, il reconnaît que le parcours d’un artiste est souvent semé d’embûches et d’imprévu, on sait comment il commence mais on, ne sait pas comment il termine ajoute Hocine Kaïs .Cela ne veut pas dire non plus que l’artiste a cessé de produire depuis son absence sur la scène, il compte à ce jour un répertoire d’une soixantaine de chansons qui sont prêtes à enregistrer et plus de 80 toiles dans sa collection de peintre.

L’artiste comme être humain, peut effectivement céder et parfois abandonner sous l’effet de la contrainte que pourrait imposer la vie par toutes ses dimensions, mais l’œuvre quand est-elle bien accomplie, comme celle Hocine Kaïs, elle résistera car elle est intemporelle, il suffira d’un déclic et d’une petite étincelle pour qu’une flamme soit à nouveau rallumée et voir enfin les œuvres de l’artiste briller sur la scène.

Retrouvez prochainement l’entretient accordée par Hocine Kaïs pour Kabyle.com

Lyazid Chikdene pour Kabyle.com

19/09/2022

Des prisonniers Kabyles et Amazighs en Algérie, tous en détention arbitraire, se sont mis en grève de la faim pour protester contre l’injustice et l’abus de pouvoir dans ce pays.

Nous devons être solidaires avec eux, nous devons partager leurs souffrances, leur révolte et leur détresse. Leur combat pour la justice, la dignité et la liberté est le nôtre.

Le pouvoir algérien sème la peur, la parole est muselée, nous sommes tous concernés.

C’est pourquoi,

Le Congrès Mondial Amazigh lance un vibrant appel aux Kabyles et aux Amazighs de France, à leurs amis et à tous les Français épris de justice, à un Rassemblement devant l’ambassade d’Algérie à Paris

Halte à la répression ! Halte au racisme d’État ! Halte à la haine anti-kabyle et anti-amazighe en Algérie.

Non à la criminalisation de citoyens engagés et des défenseurs des droits des Kabyles et des Amazighs en Algérie.

Solidarité avec les détenus politiques et d’opinion en Algérie.

Nous devons être solidaires avec eux, nous devons partager leurs souffrances, leur révolte et leur détresse. Leur combat pour la justice, la dignité et la liberté est le nôtre.

Le Congrès Mondial Amazigh

Le Congrès Mondial Amazigh adresse une lettre au chef de l’Etat algérien Abdemadjid Tebboune l’enjoignant de libérer Kamira Nait Sid ainsi que les centaines de prisonniers d’opinion détenus arbitrairement par le régime militaire. Ce jeudi 25 août à 14h, la diaspora kabyle en France organise un rassemblement devant l’assemblée nationale. Cette mobilisation vise à sensibiliser le Président français Emmanuel Macron en visite à Oran et Alger du 25 au 27 août. Un nouveau silence de sa part sur les violations des Droits Humains en Kabylie serait considéré comme une sorte de laisser-faire.

A Monsieur Abdemadjid Tebboune
Chef de l’État algérien
Alger, Algérie

Cela fait une douze mois, une année entière depuis que votre régime militaire détient injustement et sans jugement, Kamira Nait Sid, coprésidente de notre ONG, le Congrès Mondial Amazigh.

Comme vous le savez, le 1/04/2022, l’ONU, par la voix de son Groupe de Travail sur la détention arbitraire, a jugé que «l’arrestation et la détention de Mme Nait Sid sont dénuées de tout fondement juridique et sont arbitraires». Le Groupe de Travail a également estimé que Kamira Nait Sid a été «enlevée» et «séquestrée» par des agents de l’État algérien en violation de la Constitution et de tous les Accords internationaux ratifiés par l’Algérie.

En conclusion, l’ONU a enjoint à votre gouvernement de «procéder immédiatement et sans condition à la libération de Mme Nait Sid, arbitrairement privée de liberté depuis le 24 août 2021», et de réparer les préjudices qu’elle a subis, elle et sa famille.

Et comme vous le savez aussi, les trois cents Kabyles et les autres Amazighs, notamment des At-Mzab, actuellement en prison pour délit d’opinion, sont tous détenus de manière arbitraire, comme l’est Kamira Nait Sid. Ils sont des otages de votre régime. Ils doivent être libérés sans délai et indemnisés.

Mais malgré les condamnations et les injonctions internationales, votre gouvernement fait la sourde oreille.

Pire, vos services de répression (armée, police, justice) continuent de semer la terreur particulièrement en Kabylie, agissant avec une rare brutalité contre de paisibles citoyens. Pourquoi votre seule politique envers la Kabylie est de lui faire la guerre, elle qui a tant donné à l’Algérie? Comment le comprendre? Comment l’oublier? Comment pardonner?

Nous vous rappelons, M. Tebboune, que c’est sous votre responsabilité de chef de l’État que des crimes, des exactions, des injustices et d’indicibles souffrances sont infligés gratuitement à des femmes et à des hommes innocents, ainsi qu’à leurs mères, à leurs pères, à leurs épouses, à leurs maris, à leurs enfants, à leurs sœurs, à leurs frères, à leurs familles et à leurs amis. Un jour ou l’autre vous et tous les responsables de ce désastre, vous aurez à en rendre compte devant la justice internationale.

Et ne vous fiez pas aux gestes mielleux, ni aux tapis rouges qui peuvent vous être déroulés hypocritement en Italie, en France ou ailleurs. Cela n’est dû qu’au fait que vous détenez les clés des vannes du pétrole et du gaz de votre pays, devenus des denrées rares en ce moment.

La conjoncture actuelle vous est favorable, mais cela ne durera qu’un temps.

A moins que vous décidiez de mettre un terme immédiatement à votre système dictatorial et à tout mettre en œuvre pour instaurer la paix interne et externe. Cela passe d’abord par la libération de tous les détenus politiques et ensuite l’instauration d’un dialogue sincère avec les Amazighs et notamment les Kabyles qu’il faut cesser de traiter en ennemis de l’Algérie. Cela est dangereux et ne correspond pas à la réalité.

Le peuple Kabyle comme les autres Amazighs d’Algérie aspirent seulement à vivre libres, dans la dignité et en paix avec les autres.

Nous vous exhortons, M. Tebboune, à ne pas laisser les faucons aux galons artificiels et illégitimes vous imposer le maintien de ce système tyrannique, un des derniers au monde.

Ne laissez pas votre pays s’enfoncer dans le chaos et la désolation. Prenez des initiatives fortes pour restaurer la confiance, à
commencer par la libération immédiate des détenus politiques.

Veuillez agréer, Monsieur le chef de l’État algérien, nos salutations distinguées.
Paris, 24/08/2022
Le Bureau du CMA.

J’ai participé du 22 au 31 juillet 2022, à l’un des plus grands festivals de poésie en France. C’était à Sète, où plus de cent poètes issus de toutes la méditerranée, parmi lesquels Moncef Ghachem grand poète tunisien, étaient invités. Je représentais l’Algérie. Quelle fierté pour l’enfant juif d’Azeffoun ex-Port Gueydon, de porter les couleurs de son pays dont il a été séparé contre son gré, en 1962. Aucune trace dans les médias algériens, aucun remerciement venant des sphères du Pouvoir, comme s’il était honteux qu’un juif affiche son identité kabyle et le clame en tous lieux, en tous pays.

Voici un extrait de la préface que me consacre Tassadit Yacine, Anthropologue Algérienne, directeur d’études en sciences sociales, dans mon 2ère roman LES TEMPORALITÉS paru aux éditions Libre2lire :

Il a perdu l’Algérie et la Kabylie mais il les a enserrées pour l’éternité au fond de son cœur et au creux de sa mémoire. Il écrit des livres, il les remplit à craquer d’histoires, de légendes, de héros ; car il veut remplir un vide, celle de la perte, il trace et retrace les repères, dans l’espoir de retrouver le chemin du retour ; il clame son identité kabyle, il veut qu’on l’entende, qu’on le reconnaisse. Il est le frère de Djaout, de Mammeri, Féraoun, Pellégri, Jean Sénac et tous ceux (et celles) qui, comme lui, aiment cette terre amoureusement, sensuellement, qui sont morts pour elle. Sans elle, la vie n’a pas de saveur. Incompris des hommes d’ici-bas, Yvan, finit par s’adresser aux esprits de l’au-delà… Peut-être comprendrontils sa quête… son histoire, celle d’un homme sincère qui recherche sa terre ! Celle du juste qui fera fleurir « l’arbre de vérités ».

Lors de la soirée de clôture du festival, devant plus de six cent personnes, j’ai dit un poème de ma composition précédé de quelques mots de présentation, en hommage à Si M’hand U M’hand, auquel je m’identifie. Ce poème a reçu un accueil enthousiaste du public.

On vieillit mal en exil, Loin de s’adoucir, le mal du pays se fait plus violent, d’autant plus vif que l’avenir se rétrécit. Comment survivre à cette peine immense. COMMENT A SURVÉCU LE GRAND POÈTE SI MOHAND U M’HAND. Dans ce poème, ÉCRIT sur les lieux mêmes de son enfance, je lui rends hommage. Son destin bascula en 1871 lors de la première révolte des Algériens contre les Français. Son père fut exécuté, son oncle, déporté en Nouvelle Calédonie et sa famille fut dispersée. Déraciné et seul, Si Mohand devint un poète errant. Dès lors, il dira des poèmes de village en village sur les thèmes de l’exil, de l’Amour, de sa terre natale, et du destin.

Longtemps

Le ciel fut noir

Au-dessus d’Ichéraouen

C’était un ciel déraciné

Dans un monde immonde

Longtemps

Tes larmes, Oh Si M’hand U M’hand

Cachèrent le cri des ruines fumantes

Du sang, de la colère

De l’enfance mise à mort

Longtemps

Tu marchas tel un poète imam

Au fil des oueds

Dans l’antre des montagnes

Et le silence des martyrs

Pour répandre

Le verbe et la fierté kabyles

Yvan TETELBOM

Le 14 juillet 2022 est une journée importante pour toute la population du village At Aarif, dans la région de Tirmitin. Après plusieurs mois de travaux, de sacrifices consentis, surtout par un groupe de jeunes de l’association Tizizwa Lmenasra, des bénévoles et des bienfaiteurs en matériaux et en financement (la diaspora incluse), la bibliothèque de l’école du village a été totalement rénovée. Elle est, ainsi, depuis hier, ouverte aux enfants.

Les enfants ! Ne sont-ils pas le futur ? Et qu’y a-t-il de meilleur qu’une bibliothèque pour éclairer leurs cerveaux et leur ouvrir le cœur et les yeux au monde, aux mondes ?

Les villageois n’ont pas attendu une quelconque aide étatique ou autre subvention de quelconque magnat ou riche. Ils ont fait recours à la bonne tradition kabyle de Tiwizi et ont pu en peu de temps rénover toutes les classes de l’école, les sanitaires et la bibliothèque.

Et pour inaugurer tout ça, ils ont concocté un programme riche, surtout pour les enfants, sachant que le manque d’infrastructure et de lieux de loisirs, notamment pendant les vacances en période estivale, est un grand problème en Kabylie.

Durant cette journée, il y avait des Toboggans, trampolines, une table de coloriage et des ateliers divers : tel que “l’atelier du petit scientifique”, “atelier robotique” “atelier chocolat” ainsi qu’un atelier-rencontre avec une dentiste (Dr Ouiza Omouri) pour parler et sensibiliser sur l’hygiène bucco-dentaire.

Quant à Madame Hadadi, elle s’est occupée de l’exposition de la poterie de la région. Deriche Djamel est intervenu dans le volet artistique en interprétant des sketchs et des présentations de clown. La troupe Itran de Ain Zaouia a joué une pièce de théâtre. La littérature n’est pas restée en marge puisque les écrivains Lyes Belaidi, Kamal Bentaha et Chabha Bengana ont animé des conférences sur l’importance du livre chez l’enfant et l’importance du livre chez l’individu et la société. Des thématiques si importantes avec des écrivains de terrain qui ne cessent de sillonner les villages pour transmettre et partager leur amour pour l’écriture, le livre et la langue kabyle.

At Aarif a aussi rendu hommage aux anciens enseignants et à ceux qui exercent encore dans ladite école. C’est là un acte d’honneur à un métier « oublié », sous-estimé et sous-payé.

Cet événement s’est terminé par la remise des attestations et cadeaux aux lauréats de la 5ème et par des chants entonnés par la chorale que dirige Djamel Deriche.

Le plus important, maintenant et après, n’est pas seulement l’ouverture de cette bibliothèque mais, surtout, comment la faire fonctionner pour que les enfants y soient assidus, attirés. Dans plusieurs régions en Kabylie, plusieurs salles et centres sont fermés, mal gérés en l’absence de stratégies sérieuses. Les organisateurs de l’association Tizizwa nous rassurent que des ateliers de dessin, d’écriture, de lecture de livres seront organisés d’une manière régulière. Et qu’est-ce le vœu le plus cher pour avoir un peuple conscient, un peuple à l’esprit critique aiguisé et au cœur ouvert aux autres, sans être imbu ni extrême ? Que ses enfants lisent, écrivent ! Qu’ils lisent des livres de lumière, de beauté, de bonheur, de joie, d’esprit, d’amour, de positivisme ! Que chaque village ait une bibliothèque, des bibliothèques pour contrer le marasme et les appels, à hauts parleurs ou en manipulations sordides, à la fermeture sur soi, à la négation de soi et à suivre un chemin absurde, résigné et sans issue.

Noufel BOUZEBOUDJA

J’ai vécu une bonne partie de ma vie en Algérie, en Kabylie exactement. J’ai obtenu mon diplôme de docteur en médecine à l’université de Tizi-Ouzou où j’avais vécu des moments de luttes politiques intenses entre 1984 et 1992 dans le cadre du MCB (Mouvement Culturel Berbère). Comme beaucoup de mes concitoyens, j’avais cru en 1988 à la naissance d’une démocratie dans le pays avec l’avènement du multipartisme et la libération de la presse. J’avais osé espérer que je resterais auprès de mes parents et vivre dans « tamurtiw » jusqu’au dernier soupir.

Au fond de moi, une voix disait : « Tout cela n’est que le calme avant la tempête, prépare-toi au pire ». En effet, le FIS était le cheveu jeté dans la soupe par le sacré père FLN. Le message était clair : « Vous ne voulez pas d’une dictature militaire ? Eh ben ! nous deviendrons bientôt vos sauveurs et vous allez nous adorer ! ». Quatre années après l’apparition d’un espoir démocratique, nous avons été appelés à choisir entre la peste et le choléra, un choix ayant engendré la décennie noire.

À la fin des années 90, on a tué Matoub Lounès. Les militaires sont toujours les maîtres absolus du pouvoir et, paradoxalement, les islamistes sont devenus nos idéologues chargés de construire la nouvelle école algérienne n’accueillant pas les enfants des premiers qui préfèrent plutôt le savoir véhiculé par la langue de Molière et non pas d’Abu Djahl. Moi, qui venait d’être père pour la première fois, la naissance de ma fille me paraissait comme étant un bonheur immense, mais en même temps un casse-tête et une angoisse envahissante.
Comment pourrais-je rester dans un pays où mes enfants risquent d’être endoctrinés par un système éducatif pervers à la solde d’une secte de barbus incultes. Pour mes enfants, j’ai tout quitté pour aller m’installer dans un pays respectant la démocratie et les libertés, le
CANADA. Cela fait vingt-deux ans déjà et je ne regrette rien. Au contraire, toutes ces années ne faisaient que me réconforter dans mon choix.

Je ne me vois pas vivre dans un pays ayant renié ses racines, après l’envahisseur français on ressuscite l’envahisseur arabe en nous faisant croire qu’il s’agissait d’une libération.
Je ne me vois pas vivre dans un pays où l’on débourse des sommes faramineuses pour l’achat d’armes alors que des citoyens meurent asphyxiés pendant la Covid à cause du manque de simples appareils produisant l’oxygène dans des hôpitaux ressemblant à des mouroirs.
Je ne me vois pas vivre dans un pays où l’on construit une mégamosquée ayant coûté plusieurs milliards au lieu d’acheter des canadairs afin de protéger nos villages et nos forêts de ces brasiers consumant tout sur leurs passages.

Je ne me vois pas vivre dans un pays où le pouvoir en place est plongé dans la paranoïa des tyrans. Il voit des ennemis partout, à l’intérieur, à l’extérieur ; croyant que tout le monde est jaloux de sa réussite or il est la réincarnation de l’échec et de la décadence.
Je ne me vois pas vivre dans un pays où de jeunes gens préfèrent le fuir et dont une partie finit par être noyée en méditerranée avant de rejoindre les terres européennes. Même si, à l’école et la mosquée ainsi que dans les cérémonies officielles, on leur décrivait ces terres tant désirées comme étant la propriété des kouffars ou des colonisateurs.

Je ne me vois pas vivre dans un pays où le juge est devenu un CRS et la presse mise au pas faisait l’éloge d’un dictateur ayant envahi récemment un pays souverain après avoir massacré des milliers de civils, dont des personnes âgées, des femmes et des enfants.
Je ne me vois pas vivre dans un pays voulant faire de sa diaspora des apatrides, après avoir poussé tous ces millions de gens à l’exil. On a même osé leur fermer les frontières durant deux années consécutives, certains ont été empêchés de voir leurs proches en fin de vie et faire leur deuil.

Je ne me vois pas vivre dans un pays venant de fêter le soixantième anniversaire de sa supposée indépendance alors que dans ses geôles croupissent des centaines de citoyens innocents dont le seul tort est d’avoir exprimé une opinion politique.
Mon algérianité est tel un glacier qu’on avait posé sur une dune au milieu du Sahara, après tant d’années et de déceptions, il n’en reste plus rien. Dans mon salon, j’ai accroché deux drapeaux : l’emblème amazigh et le drapeau canadien. Le premier est là pour me rappeler tous les jours mes racines, le second représente le pays qui m’a ouvert ses bras et m’a sauvé de l’enfer que j’avais fui, il y a plusieurs années.

M. Amaghnas

Québec, le 13 juillet 2022

Historique : première promotion de licenciés en études amazighes à la Faculté de Zouara (At-Willul).

Aujourd’hui, sept étudiant.e.s du département de langue amazighe de la Faculté d’Éducation de Zouara (Université de Zaouiya) ont soutenu leurs mémoires de Licence.

Cette promotion est la première dans l’histoire de la Libye ; elle a été rendue possible grâce au travail et à l’engagement de quatre enseignants Kabyles diplômés de l’Université de Bgayet en Kabylie.

Il s’agit de Younes M., Nassim I., Mahieddine B. et Lakhdar A.

Bravo aux étudiant.e.s, bravo aux enseignants ainsi qu’à l’équipe administrative notamment Dr. Nafaa Malti, Doyen de la Faculté qui a, par ailleurs, joué un rôle important dans la mise en place du département.

Hamid SALMI

Oyez, oyez peuple Kabyle notre indépendance est un impératif historique. Le monde entier est témoin du déni, de la répression, de l’isolement mais surtout des exactions et des assassinats que nous subissons depuis des lustres. Nous avons été dignes et fiers et nous en sommes sortis vainqueurs et nous avons même tenté à plusieurs reprises d’irriguer ce peuple algérien de l’idéal béni et immaculé de liberté, sauf que nos voix criardes demeurèrent sans écho ! Elles s’apparentèrent à une déflagration dans le désert de Gobi.

Nous avons défendu des idéaux collectifs-qui avec le recul semblent être des chimères-alors que nous étions seuls au front. Accepteriez-vous que le fruit de votre dur labeur soit dans le panier des couards ? Nous avons été traités de tous les adjectifs péjoratifs possibles, car nos aspirations diffèrent des leurs. Dès qu’une idée naisse ou commence à poindre dans le ciel rayonnant de la Kabylie, elle charrie une vague de vindicte haineuse sous d’autres cieux. Comment m’identifierais-je à ce genre d’individus ou mieux comment les considérer comme des frères. C’est absurde.

Mes frères Kabyles, l’indépendance s’impose avec l’aval même de l’Histoire qui recèle moult événements suffocants, ponctuant notre existence. Vous savez pertinemment que nous nous sommes toujours distingués par nos particularismes: langue, traditions, vêtements, notre mythologie, idéologie, géographie et j’en passe. Ce qui fait d’ailleurs de nous un peuple complet et à part. Dans ce sillage, je peux rebondir sur cet ensemble algérien pour dire que c’est un patchwork de peuples décidé par la France coloniale, notre annexion ne fut possible que grâce au décret du général Schneider 1839.

Je ne voudrais pas faire de cours d’Histoire, mais quelques événements émergent à la surface tels des phares éclairants notre nuit ténébreuse, qui méritent qu’on s’y attarde au moins le temps d’une rédaction.

Pourquoi l’éducation nationale algérienne n’a JAMAIS enseigné « la crise berbériste » de 1949 ? Une crise d’ailleurs faussement nommée, elle doit être rebaptisée « crise kabylo-kabyle ». Les grands de la révolution planifiaient déjà l’Algérie post indépendance, les kabyles et à leur tête Bennai Ouali et Bessaoud Mohand Arab –celui-ci grand théoricien du berbérisme-refusaient ardemment une Algérie sans les berbères et sans nos références identitaires. Malheureusement et comme toujours ce sont nos frères même qui leur cherchaient noise en reléguant notre appartenance au second rang, ce qui a retardé- à mon avis- le déclenchement de 1954.

Histoire, note que l’autochtone « dérangeait » déjà par sa spécificité.

Est-ce un hasard que le congrès de la Soummam (1956) ait été justement organisé dans cette vallée ? Bien sûr que non ! Curieusement les « khawa khawa » occultent les principes de la Soummam, à leur tête Rachad et compagnie. Je reviendrai vers vous les islamistes plus tard.

L’union forcée par un ennemi commun a accouché d’une amère indépendance à l’horizon carentiel. De là la rébellion des Kabyles en 1963 contre le régime central et militaire d’Alger. Y-a-t-il eu du soutien de la part de ces « frères » du dernier quart d’heure ? Que non ! Deux ans que la Kabylie se faisait assassiner et martyriser par Ben Bella qui était quasiment parachuté par les Egyptiens. Les montagnes de Kabylie, à feu et à sang, ont enregistré plus de 400 morts ! Nous les pleurons encore. Nos montagnes demeurent imbibés du sang de nos martyres, elles n’ont pas encore fait leur deuil et nos mémoires sont à jamais investies par tant de chaleur guerrière.

Histoire, note que nous étions seuls !

En 1980 l’intelligentsia Kabyle incarnée par feu Mouloud Mammeri a été matée par le pouvoir. En effet, l’université de Tizi Ouzou avait invité cet intellectuel à faire une conférence sur l’ancienne poésie kabyle, or celle-ci fut annulée, ce qui a provoqué l’ire des identitaires, d’où les répressions et les emprisonnements en masse.

Histoire, note l’apologie du déni identitaire devant l’accalmie suspicieuse des autres.

Entre temps, la Kabylie s’est construite sur ses propres cendres et s’est jalousement tenue à ses valeurs en investissant grandement dans l’intelligence que l’Etat algérien a fait en sorte qu’elle soit décimée durant , ce qu’il a appelé la décennie noire.

Un fait majeur est notable : La Kabylie a boycotté l’école en 1994, les hibernants l’avaient-ils suivie dans cette noble et citoyenne action ? Non, un leitmotiv historique.

Parmi les intellectuels, on dénombre : Tahar Djaout, Said Mkebel, Yefsah…etc.

Histoire, note que la Kabylie s’est rangée du côté de l’intelligence que du côté obscur des islamistes.

Le pire est venu plus tard. Après toutes ces révoltes, les Kabyles d’un commun accord se sont rués sur la capitale, car comme dit le proverbe: mieux vaut s’adresser à Dieu qu’à ses saints. Or, cette fougue et cette hardiesse juvéniles ont été récompensées par 128 morts et des milliers de blessés. 14 juin 2001 fut la date de massacre des Kabyles, avec la complicité même des gens de la capitale, qu’on vienne me contredire là-dessus. Les plaies continuent d’être pansées, elles demeurent néanmoins suppurantes et l’iniquité est béante tel le soleil en plein ciel un jour d’été.

Histoire, note que pendant que les Kabyles se faisaient massacrer, les autres applaudissaient les criminels.

Remarquez que je n’ai fait que survoler quelques faits saillants qui ont marqué l’Histoire de notre Kabylie, alors que j’aurais pu me languir sur la mort de Matoub, m’étaler longuement sur Mammeri voire discourir sur la décennie 70 qui a connu les poseurs de bombes comme Mohand u harun paix à son âme. Je me suis juste tenu aux grandes dates connues de tous.

Enfin, vint le réveil tardif des hibernants, un certain février 2019, accompagné d’un slogan soi-disant fédérateur mais rempli d’hypocrisie « frères, frères ». L’espoir d’unir cet ensemble algérien est permis, des slogans unanimes : « khawa, khawa » à tue-tête, « pacifiste, pacifiste » , « Etat civil et non militaire » . Un « Hirak » appelé révolution du sourire, il n’y a jamais eu dans l’Histoire de l’humanité de révolution sans effusion de sang et c’est d’une immaturité incurable de croire le contraire.

Cette supposée union, nous a démontré pour la énième fois que les idéaux qui animent les kabyles ne dépassent pas leurs frontières géographiques. Nous ne pouvons donner meilleure preuve que celle des 3 élections qui ont été boycottées par la Kabylie :
zéro votant. Ce qui nous amène à l’éternelle question : pourquoi les autres n’imitent pas les Kabyles dans cette citoyenneté exemplaire ? Parce que le combat harassant et continu ne leur est pas familier, c’est une vérité de toujours bien connue des gens sensés. En plus leur idée axiale est l’arabo-islamisme, rappelez-vous quand tout le monde et j’insiste que ce soit le régime, les militaires, les figures du « Hirak » et surtout les arabo-baâthistes incarnés par les islamistes appelaient à délaisser voire interdire le drapeau berbère dans les marches. N’est-ce pas là l’entité même de Kabyle qui dérange ?! N’eussent-été la détermination et le défi des Kabyles, ce drapeau aurait fini dans les oubliettes.

Par ailleurs, comment continuez-vous à vous battre aux côtés de ceux qui n’ont proposé aucun projet politique digne de ce nom-même pas un brouillon- ni même avoir fait une action militante et conséquente, mais surtout handicapante pour ce régime militaire. Mes constatations, en toute objectivité, il n’y a que la Kabylie qui active effectivement dans le sens de la libération de ce pays. Il suffit de voir la grève tenue
uniquement en Kabylie alors que les autres ont lâchement pris peur du régime.

Par conséquent, le lourd tribut est payé par nous : interpellations arbitraires, emprisonnement en masse pour des motifs souvent absurdes et insensés et éborgnements des manifestants uniquement dans les 3 grandes villes :Vgayeth, Tizi wezzou et Tuviret, curieux non !!!!!!!

Comment ne pas voir la main directe des islamistes dans ce mouvement qui débute étrangement après la prière du vendredi avec le sempiternel cri « Allah Akbar » ? Comme si la foi religieuse est le moteur de ce mouvement. Quelques parts je peux pardonner votre aveuglement puisque RACHAD a anesthésié beaucoup de monde depuis 2007 en instillant dans la tête des algériens leur « doux venin ». D’un autre côté, comment se fait-il que les « figures » majeures de ce Hirak soient toutes-sans exception- d’accord sur une nouvelle Algérie basée sur le triptyque faussaire : Berbérité, Arabité et Islamité ? Ainsi que sur les principes fondamentaux de l’Islam ??

Je suis dans le doute et dans l’expectative. Une telle unanimité ne peut qu’être suspecte. Je tiens à signaler une chose, c’est qu’on ne crie pas dans ce Hirak comme le suggèrent les vraies révolutions mais on chante à tue-tête. Cela me permet légitimement
de décrire ces marches hebdomadaires de folkloriques et de moutonnières. Comment osez-vous comparer un youtubeur simplet au grand rebelle de la Kabylie en la personne de Lounes Matoub ? Vous n’avez pas encore compris que leur but est d’annihiler tout élan émancipateur et indépendantiste en Kabylie ? Croyez-vous que des gens missionnés et pétris de religion et dont le projet final est l’instauration d’un califat islamique vous laisseront dans votre quiétude régionale, politique et idéologique ? Nenni !

République vs Califat: grammaticalement c’est un oxymore, rationnellement c’est un non-sens et en terme plus contemporain c’est un anachronisme qui n’a pas lieu d’être.

En outre, si ce « Hirak » se démarque par la « fraternité » et « l’union » des algériens comme c’est prétendument acté, pourquoi alors cette solidarité et ce soutien sélectifs à l’égard des prisonniers de quelque tendance que ce soit ? « Ceux-là ce sont des indépendantistes » me répondriez-vous. Justement, pourquoi pas les soutenir tout en les considérant comme des « brebis égarées » comme ça vous gagneriez un tant soit peu de crédibilité, mais la justice vous fait défaut. Durant tout ce « Hirak » la Kabylie est la plus touchée par les foudres du pouvoir ainsi que par une frange de la société qui lui est acquise. Par contre ce qui est urgent de signaler et ce qui est vital de mettre en exergue c’est que dans l’arène du combat, seule la Kabylie continue de lutter pour l’idéal absolu et collectif des autres. Pire encore, la Kabylie se laisse arabiser chaque vendredi au nom d’un « Khawa Khawa » aliénant et destructeur. C’est l’objectif des islamistes qui pullulent dans ce « Hirak » : normaliser et neutraliser la Kabylie en la déracinant pour mieux la dissoudre dans un mélange sans référent et sans assises sûres, d’autant plus que ce mélange sera d’une bâtardise hétéroclite. Devinez quoi, l’entité Kabyle est insoluble, nous ne pouvons être dilués dans aucune concentration possible car nous sommes réfractaires de naissance et de nature.

C’est fini le temps où la Kabylie est la chair à canon de ce peuple algérien qui a toujours brillé par son silence approbateur. Aujourd’hui tout le monde est prêt à fraterniser avec nous en nous encensant ou en nous prodiguant des flagorneries afin de nous appâter dans leurs rets ; ce genre de pratique est digne des islamistes de RACHAD. Sachez que le scénario de l’Iran (1979) nous guette au premier virage, leurs sabres sont déjà affûtés. Vous qui soulevez des slogans « dénonciateurs », cherchez bien d’où viennent, et qui confectionnent ces mots bien choisis car au milieu de la chaleur du mouvement on tend à être en transe. Toutefois, comme dirait M. REVELATEUR X, que je salue au passage : « L’homme de pouvoir ne peut exercer, celui qui exerce n’a que peu de pouvoir » Méditez bien là-dessus. De tout ce qui ressort de ce que je viens de dire est qu’être Kabyle est condamnable, notre existence nuit jalousement à certains projets qui tardent à venir. C’est la seule constante et la seule congruence qu’on tente de terrer.

Mes frères, comment acquiescez-vous à une Algérie qui se définit arabo-islamique dont nous sommes à priori les parias ? L’Algérie est exclusive et non inclusive. Jusqu’à quand défaisiez-vous de ce joug oppresseur qui dure depuis bientôt 15 siècles ? Sommes-nous un peuple de soumis pourtant nous sommes le fief même des luttes en Afrique du nord ?

Pour finir, je voudrais clarifier les choses: je suis Kabyle, ce qui définit à la fois ma race et ma communauté. Je ne veux pas être ligoté à un quelconque ailleurs en annulant mon particularisme pour ramper devant l’allogène qui sous l’ivresse du fanatisme (identitaire et religieux) veut me contraindre à être l’un des siens. Je suis Kabyle et je compte le rester éternellement, car fier d’appartenir à ce peuple de guerriers et dont la bravoure est son principe premier. Je veux être dans la lignée de mes ancêtres, rien que par révérence à « ALLAH » par qui tout se fait et se défait sous cette voûte céleste. Je suis Kabyle, je ne veux pas du sceau de l’opprobre et si je délaisse sciemment mon identité l’Histoire me crachera dessus sans répit et cela sera une ignominie aux esprits même de mes aïeux. L’indépendance drapera l’esprit des Kabyles quand l’entièreté de ces derniers abandonnera cette « prétention » traditionnelle qui lui est échue à vouloir défendre d’autres peuples en omettant son propre camp. L’indépendance est la seule voie salutaire pour la combative et frondeuse Kabylie.

@le_recalcitrant